رضوان الله عليهم، فإذاً المسح على، مسح الأذنين لمن لبس العمامة لا يشرع فهو من جنس مسح الرقبة، يعني من رأيته يمسح أذنيه فتنكر عليه، أو تنصحه تعلمه، تقول له لا تمسح أذنيك، لأن المسح على الأذنين لا يشرع مع المسح على العمامة.

قال بعدها: (وظاهر قدم الخف) يعني ويمسح ظاهر قدم الخف، طبعاً معطوف على اللي قبله والذي قبله حكموا عليه بالوجوب يمسح وجوباً أكثر العمامة، كذلك يمسح وجوباً عندهم ظاهر قدم الخف من أصابعه إلى ساقه، فإذاً، أولاً: ما حكم مسح ظاهر قدم الخف؟ الوجوب وهذا أيضاً عندهم بأن يكون أكثر الظاهر، يعني يمسح وجوباً أكثر ظاهر قدم الخف، قوله هنا: (ظاهر قدم الخف) طيب لو مسح الباطن هل يجزئ؟ صرح بعد ذلك بقوله: (دون أسفله وعقبه) فلو مسح الأسفل فقط اقتصر عليه فإنه لا يجزئه لو مسح العقب فإنه لا يجزئه هذه صورة المسح.

وصفة المسح: أن يمسح من أصابعه، يعني من أصابع قدمه إلى ساقه، والمنقول عن الصحابة رضوان الله عليهم في صفة المسح أنهم يفرجون أصابع اليد ويضعونه ابتداءً على رؤوس أصابع القدمين ثم يمرونها إلى الساق، هذا المروي في صفة المسح عن الصحابة، لكن هل هذه الصفة واجبة؟ الجواب أنها مستحبة كيفما مسح يعني عندهم، عند الفقهاء، وعند أيضاً أكثر المفتين كيفما مسح أجزأ بشرط أن يمسح اكثر ظاهر القدم، طيب على كلامهم اللي يأتي الآن يمسح ويضع رجل يده يحطها في الماء هكذا يضعها بس على الجورب أو على الخف ويضع الثاني يضعها على الماء ثم يضعها، هل يجزئ مسحه؟ على كلامهم لا يجزئ لأنه ما مسح أكثر الظاهر، مسح البعض وليس هو الأكثر.