وقع على الفوقي وخلعه، فما الحكم؟ عندهم أنه يلزمه أن يخلع الثاني لأنه فات محل المسح، محل المسح زال، اللي هو الفوقاني، على كل حال هذه فيها يعني أحوال كثيرة ومتشابهة لكن تضبطها بما ذكرت لك يعني تقسيم الحالات وفي هذا يكون ظهور للمسألة إن شاء الله.

س:

ج: توها ما جت هذه لا ما بعد جت هذه تختلف، يعني مسح على شعره ثم حلقه هذا بيأتي ما بعد جت.

يقول: (ويمسح أكثر العمامة وظاهر قدم الخف من أصابعه إلى ساقه دون أسفله وعقبه) هذا بيان لما يجزئ من المسح هذه فقرة جديدة تعنون لها بما يجزئ من المسح، العمامة يمسح وجوباً أكثرها، قال: ويمسح أكثر العمامة يعني وجوباً فلو مسح قليلاً منها، واحد عليه عمامة مسح كده أولها ولم يكمل، مسح كده بس ظاهر أولها مقدمتها ولم يكمل على كلامهم لم يجزئه لأنه يجب عليه أن يمسح أكثرها، والقول الآخر يمسح أكثرها لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على العمامة وإطلاق اللفظ، يعني دليلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على العمامة، قال: على ناصيته وعمامته وهذا المسح يصدق لغة بمسح الأكثر، أما إذا مسح الأقل فيحتاج إلى تقييد عندهم والقول الثاني أنه إذا حصل مسمى المسح أجزأ، إذا حصل ما يدل أو ما يسمى مسحاً في اللغة أجزأ ولا يشترط أن يكون أكثر العمامة.

نعم القول الثاني أنه لا يشترط أن يكون أكثر وإنما يمسح بحيث يصح أن يطلق على فعله المسح على العمامة، لا هذا قوله في المذهب نعم، لكنه ليس بمشهور يعني ليس هو المذهب، وهو قول جماعة من أهل العلم أيضاً.