قال: (ولفافة) اللفافة يعني أن يلف على قدمه خرق، جاي برد أتى برد وعنده خرق فوط ولا عنده شيء فلفها على قدمه، طبعاً الآن نحن في هذا الزمن نسأل الله جل وعلا أن يعاملنا بعفوه وأن يمن علينا بشكره هذه مسائل أندر من النادر لكن في الزمن الأول في الرياض وما جاورها كانوا يحتاجون لذلك لأنهم فقراء ما عندهم شيء يأتي البرد وين يلقى له خف ما فيه جوارب أو واحد بينسج يبغى له مثلاً ربع ريال أو عشر ريال وين يجيب هذا فيأخذ الخرق يلفها عليه ثم بعد ذلك يشد الخرق إما يشدها بنعال أو يشدها بالخيط يربطها عليه هنا قال لا يمسح على اللفائف، لماذا؟ لأنهم اشترطوا في الأصل أن يثبت بنفسه وهذه لا تثبت بنفسها وإنما تثبت بالربط بشدها.

قال: (ولا ما يسقط من القدم) يسقط من القدم مثل خف وسيع أو جورب واسع، هذا لا يمسح عليه لأنه لا يثبت بنفسه وقد يكون أيضاً لأنه غير ساتر المفروض في بعض الأحوال.

قال: (أو يرى منه بعضه) كذلك الخف إذا كان يرى منه بعض القدم هذا تفريع على أي شرط أن يكون ساتراً للمفروض كل هذه المسائل تفريع على تلك الشروط، قال: أو يرى منه بعضه إذا رُئيَّ منه بعضه فليس بساتر للمفروض أليس كذلك، مثل خف مخرق أو مثل جورب مثل ما يحصل بعض الناس جوربه دايم الأصبع الكبير يطلع مثلاً، هذا يعني يكون باين هذا رُئيَّ منه بعضه، فلا يترخص لا يمسح عليه لأنهم اشترطوا أن يكون ساتراً للمفروض وذاك الشرط صحيح، طيب إذاً (أو يرى منه بعضه) لماذا قال يعني قوله: أو يرى منه بعضه؟ إذا رُئيَّ كله يعني هو قال بعضه، طيب إذا رُئيَّ كله يدخل في هذا الحكم؟ هذا من باب أولى صحيح؟ طيب كيف يرى منه كله؟ واحد عليه خف ثم يرى منه كل قدمه؟ لا مثل هذا يدخل فيه مسألة الخلع إذا خلعهما، يعني الخف كان عليه ثم خلعه ثم لبسه مرة