قال هنا: (ومن مسح في سفر) هذا تفريع على أي شرط، على المدة، يجوز يوم وليلة ولمسافر يعني لمقيم ولمسافر ثلاثة بلياليها، إذاً يشترط في المسح أن يكون في المدة المأذون بها هذه استثناءات أو تفريعات على المدة.

قال: (من مسح في سفر ثم أقام) من مسح في سفر يعني كنت مسافراً فمسحت يعني ابتدأت المسح وأنا مسافر، ثم بعد ست ساعات دخلت الرياض، فأقمت فيها مكان إقامتي أو في بلد فأقمت فيها فهل أتم مسح مسافر؟ يعني أمسح في الرياض ثلاثة أيام بلياليها أو أتم مسح مقيم؟ ما سبب السؤال؟ لأنه تعارض عندنا جهتان.

الجهة الأولى: جهة السفر، حكم السفر.

الجهة الثانية: حكم الإقامة، فأيهما نأخذ به هل نأخذ بالأخير أم بالأول؟ عندهم قاعدة أنه يغلب جانب الإقامة، لماذا؟ لأنه المتيقن ولأنه الأصل، المتيقن لأنه الأقل، والأصل لأن الأصل في المرء أن يكون مقيماً ذكروا مثل هذا في من وجبت عليه صلاة حاضرة إلى آخره، يعني صلاة حاضرة في إقامة ثم سافر أنه يصليها ولو في سفره يصليها صلاة إقامة.

قال هنا: (من مسح في سفر ثم أقام) ما الحكم؟ فيمسح مسح مقيم، يعني يمسح يوماً وليلة.

قال: (أو عكس) يعني من مسح في الإقامة ثم سافر، مسحت في الرياض ثم بعد ست ساعات سافرت هل أتم مسح ثلاثة أيام أو مسح الإقامة، قال: فمسح مقيم، يعني يمسح مسح مقيم لأنه الأصل ولأنه المتيقن.

قال: (أو شك في ابتدائه) طبعاً إذا شككت في ابتدائه يعني في ابتداء المسح فهو شك في أحد الحالتين السابقتين، صحيح يعني شككت هل ابتدأت في المسح في الإقامة أو في السفر فهو رجوع إلى أحد الحالتين