فهمهم لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - إني أدخلتهما طاهرتين أن قوله أدخلتهما هذا للجميع فأدخلهما والرجلان طاهرتان وهذا عندهم له معنى التمام وليس معنى التفريق.

فإذاً الفهم، فهم شيخ الإسلام هذا يحتاج إلى دليل أقوى وليس عندكم شك في أن الأصل هو أن يترك المرء ما يريبه إلى ما لا يريبه هذا قاعدة شرعية.

قال: (ومن مسح في سفر) الآن انتهى من الشروط وما يتصل بذلك وابتدأ مسألة جديدة متفرعة عن شرط التوقيت، لاحظ تفريعات الفقهاء، إذا أردت أن تضبط أي باب في الفقه، تضبطه بأي باب، تضبطه بشيئين:

أولاً: بحفظ التعريف.

ثانياً: بحفظ الشروط.

وإذا كان الباب في المعاملات فتعرف الأركان، يعني أو إذا كان طبعاً في الصلاة أو في غيرها في الأركان، فإذا كان الباب يعني المسألة لها تعريف ولها شروط ولها أركان، فإذا ضبطت هذه وفهمتها سهل عليك الباب كله حتى سهل عليك الباب كله، حتى ولو كان في المطولات لأن المطولات اللي يستغرق مثلاً في باب مسح الخفين خمسين صفحة هي عبارة عن تفريعات على الشروط، يعني أحوال فيها تنفيذ الشرط أو عدم تنفيذه، نقصانه من وجه، نقصانه من صفة، نقصانه في حال وهكذا فالتفريعات في الأبواب هي تفريعات إما على التعريف وإما على الشروط وإما على الأركان، والشروط أيضاً إذا كان في المسألة أركان، الشروط تفهمها بإرجاعها إلى الأركان، لأن الأركان مثلاً نفرض أركان البيع مثلاً لا بأس نستطرد لأن هذه مهمة لفهم كلام الفقهاء حتى ما تسترجعك كثيراً، لأن بعض الناس يقرأ الفقه وينساه وصعب أنك كل مرة بتراجع إذا أردت أن مسألة أو إذا أردت أن تُقرأه