قد لبد رأسه بالعسل كما جاء في رواية عند أبي داود وفي رواية عنده أيضاً أو في ضبطٍ لهذا الحديث أخر، لبد رأسه بالغسل، والنبي عليه الصلاة والسلام مكث ما بين إحرامه حتى حلق رأسه مكث أياماً طويلة أكثر من ثلاثة أيام المسافر فدل على أن هذه لا تتوقت بتوقيت فما جعل على الرأس من هذه الأشياء فليس له حكم الحوائل يمسح حتى يأتي وقت غسل الرأس.

قال هنا: (في حدث أصغر وجبيرة، لم تتجاوز قدر الحاجة ولو في أكبر إلى حلها) قوله: (في حدث أصغر) يعني أن الترخصات السابقة من المسح على الخفين والجوربين والعمامة، وخمار المرأة ونحو ذلك أن هذا كله في الحدث الأصغر، وذلك لما روى صفوان ابن عسال - رضي الله عنه - قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا سفرا إلا ننزع خفافنا إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم فدل على أن هذه الأشياء تخلع للطهارة الكبرى، ولهذا قال هنا: في حدث اصغر، يعني مفهومة أن الحدث إذا كان أكبر فإنه يجب أن يخلعها ولا يترخص بمسح تلك الأشياء.

قال: (وجبيرة) يعني يمسح جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة، والجبيرة: هي ما يجبر به الكسر في العظام ولها صفات متعددة، ذكروا أنه في القديم كانت توضع من خشب، تصنع من خشب، يعني خشب يغلف به مثلاً الساعد أو الساق في الرجل أو الكتف ونحو ذلك حتى لا يتحرك فينبت العظم نباتاً صحيحاً غير معوج بعد انكساره في الزمن هذا فيه عدة طرق حديثة، مثلها الجبس أو عند المستشفيات أيضاً طرق أخرى في مواد جديدة هذه كلها لها حكم الجبيرة.

فإذاً: الجبيرة لا تخص بوصف معين أو بآلة معينة، وإنما الجبيرة كل ما يوضع على جزء من البدن ليجبر الكسر، هذه هي الجبيرة.