بعد التأمل أنهم لا يلزمونه بذلك لأن الطهارة عندهم طهارة الخف إنما هي طهارة العين فمقتضى التقييد، مقتضى التقييد أنهم لا يشترطون الطهارة الحكمية، طبعاً إذا أراد الصلاة لزمه أن يغسله.

وصلنا إلى قوله رحمه الله: (وعلى خمر نساءٍ مدارة تحت

حلوقهن) وعلى خمر نساءٍ مدارة تحت حلوقهن خمر النساء هي ما يجعل غطاءاً للرأس من المرأة، فالمرأة لها خمار يغطي رأسها تحتاج المرأة كثيراً أن يكون هذا الخمار ثابتاً على رأسها، فتعقده عقداً جيداً بحيث لا ينحل في تنقلاتها إما في بيتها أو في خارج بيتها، فإذا كان الخمار مداراً تحت الحلق فله حكم الحوائل، له حكم عمامة الرجل، قال: وعلى خمر نساءٍ مدارة تحت حلوقهن، وقوله مدارة، هذا وصف شرطي، فيشترط أن تكون الخمر مدارة تحت الحلوق لأن هذا هو الذي كانت معه المشقة وأيضاً روي عن أم سلمة أنها مسحت على الخمار، ولأن فيه شبهاً بالعمامة، والخمار للمرأة كالعمامة المحنكة للرجل إذا كان الخمار يدار تحت الحلق فهو كالعمامة المحنكة فيناسب ذلك التخفيف لما في خلعه من المشقة فتمسح المرأة عليه وله حكم العمامة في مسح أكثره كما سيأتي، وإذا كان على الرأس لأنه ذكر العمامة وذكر العمامة بالنسبة للرجل وذكر الخمار بالنسبة للمرأة إذا كان على الرأس مادة كحائل تمنع وصول الماء إلى الشعر، مثل أن يكون على رأس المرأة الحنة تلطخ رأسها بالحنة، ومثل أن يكون الرأس ملبداً مثل في بعض البلاد اللي شاف في تهامة أو نحو ذلك يلبدون الرأس إما بعسل أو بغسلٍ بخطمي ونحوه أو بصمغ أو نحو ذلك أو بسكر يذيبونه فيشدون به الشعر لألا يكون الشعر ثائراً، فهذا ما حكمه؟ الجواب أنه في المرأة والرجل يمسح عليه، لأنه صار والشعر له حكم واحد فتمسح عليه المرأة ويمسح عليه الرجل، وهل يقيد بمدة مثل الحوائل، الظاهر أنه لا يقيد بمدة وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أحرم كان