لماذا اشترطوا هذين الشرطين؟ يعني العمامة التي هي ملفوفة، العمامة الملفوفة مثل بعض العمايم للبادية، عمامة ملفوفة هذه يمسح عليها أو لا؟ لا يمسح عليها. لماذا؟ لأنها ليست ذات ذؤابة من الخلف وليست بمحنكة، لماذا اشترطوا هذين الشرطين؟ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على العمامة، مسح على الخمار فنظروا في حال خمار النبي - صلى الله عليه وسلم - وخماره إما أن يكون محنكاً يعني عمامة إما أن تكون محنكة وإما أن تكون ذات ذؤابة فاشترطوا ما كانت عليه الحال وهذا أصل عندهم في كثير من المسائل، المحنكة التي تلف من تحت، يعني تلف من تحت الحنك هنا تربط من أطرافها وتكون تحت الحنك من أوله إلى آخره، هذه يشق نزعها لأنه لأجل أن يفكها يحتاج إلى جهد وكذلك غالب عمائم العرب كانت كذلك، أو ذات ذؤابة، الذؤابة الطرف الذي يرخى من أسفل العمامة، فإذاً العمامة إذا كانت محنكة أو ذات ذؤابة جاز المسح عليها، إذا كانت ملفوفة لف فلا يجوز المسح عليها، ولا يصح لو مسح. طيب القدر الممسوح من العمامة هل يجب أن يمسح الشعر، الواحد لبس عمامة ومطلع شيء من شعره هنا طالع شيء من شعره على الجوانب وشيء من شعره على الخلف هل يمسح ما ظهر من الشعر والعمامة والبقية أم يكفي مسح العمامة، سيأتي هذا في آخر الفصل عند قوله ويمسح أكثر العمامة، يمسح أكثر العمامة، أما ما ظهر قالوا: يستحب مسحه من الشعر ولكن لا يجب مسحه، يمسح أكثر العمامة ولا يمسح كل العمامة أكثرها يعني إن أراد أن يقول هكذا بها وإن أراد أن يقول هكذا بها لا يجب أن يمسح جميعها يمسح أكثرها والناصية والجوانب من الرأس والخلف إذا كان له غدائر ونحو ذلك فإنه لا يجب عليه أن يمسح ذلك، بل يستحب وسيأتي تفصيل الكلام عليه إن شاء الله. أيضاً من الحوائل خمر النساء.