فإذاً المسح على الجورب الذليل فيه قليل فلهذا قيدوه بالصفة التي كانت عليها جوارب الصحابة رضوان الله عليهم وهي أن يكون الجورب كثيفاً لأجل فائدة التدفئة.

قال: (ونحوهما) ونحوهما مثل الجرموق ونحوه، أضاف.

قال: (وعلى عمامة لرجل محنكة) هذا حائل جديد وهو العمامة والقول بالمسح على العمامة فيه عدة أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسلم وفي غيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخمار وهو العمامة وهذا من مفردات الإمام أحمد يعني لم يقل به أحد من العلماء إلا الإمام أحمد يعني العلماء الأربعة أقصد الأئمة الأربعة، المسح على العمامة يقول به أهل الحديث والإمام أحمد أثبته وقال به ونقله أصحابه وقرروه وهذه العمامة اشترط فيها أن تكون محنكة أو ذات ذؤابة.

وقال: (لرجل) هذا التعبير عنده بقوله لرجل يوهم اشتراط البلوغ، ولهذا ما عبر به في المنتهى، في متن منتهى الإرادات من قوله: لذكر أحسن بل أصح لأن الذكر يشمل الصغير والكبير، وهذا في المنتهى قال: يمسح على عمامة لرجل أو قريب من هذا، يمسح على عمامة لذكر، لذكر الصغير دون البلوغ مميز غير مميز كبير صغير كلها يمسح عليه.

إذاً هنا قوله: (لرجل) نقول ليس له مفهوم مخالفة وهو إخراج من ليس ببالغ وإنما مراده بقوله لرجل من؟ الذكر ولماذا قال لرجل؟ لأنه أخرج هذا، أخرج لبس العمامة مخرج الغالب، لأن الغالب أن الذي يلبس العمامة هم الرجال يعني البالغين، ما هي العمامة التي يجوز المسح عليها عندهم؟

العمامة المحنكة هذا واحد.

الثاني: العمامة ذات الذؤابة.