فلابد أن يكون ثباته بنفسه، يعنون بثباته أنه إذا مشى لم يخرج من الرجل ويعنون بقوله: بنفسه أنه لا يحتاج في تثبيته إلى شيء آخر.

ذكر هنا قال: (من خف وجورب صفيق) من خف، هذا بيان، من هنا بينية، يعني بيان لما يمسح عليه، قال: خف وذكرنا لك الخف وجور، قال: وجورب صفيق، الصفيق هو الكثيف، ولماذا ما قال من خف وجورب صفيقين؟ لماذا؟ الخف من جلد وهو سميك من أصله من صنعته لكن الجورب قد تكون، قد يكون نسجه كثيفاً يستر وقد لا يكون يستر فقولهم صفيق يعني كثيف، سميك بحيث يستر المفروض، وهذا أخذوه من حال مسح النبي - صلى الله عليه وسلم -، لأنهم كانوا يمسحون على الجوارب متى؟ إذا لبسوا الجوارب، ولماذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبس الجوارب وأصحابه؟ يلبسونها إذا احتاجوا للتدفئة إذا جاء البرد، ليس عندهم جوارب مثل جواربنا خفيفة، هذه تلبس إذا أراد الواحد أن يلبس الحذاء، لا الجوارب عندهم لها صفة وهي أنها لفائدة التدفئة، ولهذا روى الإمام أحمد وغيره، روى الإمام أحمد وغيره من حديث ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم أن يمسحوا على التساخين، سمى الخف وسمى الجوارب تساخين، لماذا؟ لأنها تسخن الرجل، فإذاً: اشترطوا أن يكون الجورب صفيقاً لأنه بصفاقته يعني بكثافته يكون التسخين، وهذه هي الحال التي ترخص بها النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في لبس الجورب، ومن المعلوم أن الجورب إثباته أقل من الخف، الجورب روي فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث واحد وفيه حديث آخر أيضاً فيه ضعف وإنما رويَّ فيه عن الصحابة فيه سبعة أحاديث أو ثمانية عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولهذا انفرد بالقول بالمسح على الجورب الإمام أحمد أما الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأبو حنيفة فإنهم يمنعون المسح على الجوارب، قال الإمام أحمد فيه عن سبعة أو ثمانية من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.