قال: (بعد لبس) بعد لبس، يعني بعد أن يلبس الخفين، على طاهرٍ هنا على طاهر هذه صفات الخف، والصفات في كتب الفقه تنقسم إلى قسمين:

صفات مشروطة، وبعضها صفات غير مشروطة، صفات مؤسسة هي شروط وبعضها صفات مؤكدة ليست بشروط هذا على القسم الأول وهو أن الصفات المراد بها الاشتراط، فإذاً قوله من حدث بعد لبس على طاهر هذا ابتدأ الشروط، يعني أولاً يشترط أن يكون الخف طاهراً ومعنى قوله طاهر، أن يكون بخلاف النجس والمتنجس، يعني بخلاف النجس حكماً أو النجس عيناً النجس عيناً هو الذي يعبرون عنه بالنجس , والنجس حكماً يعبر عنه الفقهاء بالمتنجس مثل النجس , النجس عيناً عندهم مثل ايش مثل جلد الميتة , جلد الميتة لا يطهر عندهم بدباغ بل هو نجس مثل ما مر معنا قولهم في الآنية ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح استعماله في يابس من حيوان طاهراً حال حياته إلى أخره , مثل الخف من جلد الكلب أو الخنزير أو نحو ذلك هذه كلها نجسة نجسة العين فلو اتخذ خفاً من هذه الجلود فإنه لا يجوز له أن يمسح ولو مسح لم يصح مسحه لأنه يشترط أن يكون طاهراً , طاهر العين وأيضاً يشترط أن يكون طاهراً غير متنجس حكماً فلو كان جلده طاهر العين مثلاً جلد من حيوان مزكى أو من الجلود الطاهرة ووقعت عليه نجاسة هذا يصير نجس أو متنجس , يصير متنجس ليس بنجس ويصبح متنجساً يعني أصابته نجاسة فهذا لا يجوز أن يمسح عليه يعني فلو رجل أتى خاض أتى خفه أو جوربه بعض البول أو نحو ذلك ثم مسح عليه هل يصح مسحه؟ لا يصح مسحه عليه لأنه لابد أن يكون طاهراً عيناً وأيضاً أن يكون طاهراً حكماً هذا معنى قوله طاهر فإذاً أول الشروط , أن يكون طاهراً.

س: