قيل في مدة المسح هو الخمس صلوات، وهو المتيقن لأن هناك من قال يمسح مطلقاً بدون تحديد ومنهم من قال يمسح يوماً وليلة، ومنهم من قال يمسح خمس صلوات، فإذاً تحديده باليوم والليلة هذا لأجل الحديث، للمتابعة للفظ الحديث ثم لأجل ألا يتوهم المتوهم أن المراد باليوم والليلة خمس صلوات، بل يوم وليلة تامتين، أربع وعشرين ساعة، لمقيم، المقيم من هو؟ المقيم هو من جاء إلى بلد فمكث فيها، يعني فأزمع إقامة فيها أكثر من أربعة أيام، فإذا أتى إلى بلد وأجمع إقامة فيها أكثر من أربعة أيام، فهذا يسمى عندهم مقيم، وإذا ثبت الحكم للمقيم فيثبت بالأولى للمستوطن، والمستوطن عندهم من كانت البلد التي أقام فيها وطناً له، يعني مثلاً أنا من أهل الرياض هذه وطني، فلان من الناس جاي من مصر إلى الرياض، يسميه الفقهاء مقيم أو جاي من بلد قريب من القصيم إلى الرياض ويجلس خمسة أيام يسمونه مقيم، سواءً طالت مدة الإقامة أو قصرت، هنا إذا ثبت الحكم للمقيم فلا شك أنه من باب أولى للمستوطن عندهم، لأنهم يقسمون أحوال الناس إلى ثلاثة أقسام.

قال: (ولمسافرٍ ثلاثة بلياليها) المسافر يريدون به من كان سفره في غير معصية، وسفر المعصية لا يترخص به المسافر، أن يمسح ثلاثة أيام بلياليها ولهذا عبر في المنتهى بأنه يجوز يوم وليلة لمقيم ولعاصٍ بسفره، وسبب هذا أن الرخصة كما ذكرت لكم إنما هي لمن أطاع الله جل وعلا لأنها تخفيف، والأصل عندهم أن التخفيف للطائعين، هذا كله نقرره على حسب كلام علماء المذهب، وإذا كان في المسألة خلاف قوي نذكره إن شاء الله على العادة.

(ولمسافر ثلاثة) يعني ثلاثة أيامٍ بلياليها، معنى ذلك أن المقيم إذا، معناه أن المقيم يجوز له المسح يوم وليلة أربع وعشرين ساعة، إذا مسح الآن