يكون العمل مسنوناً لكن يباح يعني أنه يعني بها الصحة , لما يباح إلا بها يعني يباح شرعاً فعله إلا بها يعني لما لا يصح شرعاً فعله إلا بها.

قال: (فإن نوى) هذا تفريع وهنا تفريع على أي شيء على ما ذكر من النية ينوي رفع الحدث طيب هناك حالات , واحد ما نوى رفع الحدث أو الطهارة لما لا يباح بها نوى ما تسن له الطهارة أو جدد تجديد مسنون فهذا تشترط له النية أو لا؟ فماذا يفعل؟.

قال هنا: (إن نوى ما تسن له الطهارة) الذي تسن له الطهارة مثل قراءة القرآن , قراءة القرآن يسن أن يتطهر لها , لكن مس المصحف يجب أن يتطهر له مثل قال: كقراءةٍ يعني مثل قراءةٍ أو نوى تجديداً مسنوناً , تجديداً مسنوناً واحد عليه حدث لكن تذكر قال أنا ما علي حدث لكن خليني أتوضأ ثم بعد الوضوء تنبه إلى أنه كان محدثاً هو حين الوضوء قصد رفع الحدث؟ لم يقصد رفع الحدث لأنه لم يتذكر أن عليه حدثاً قصد أي شيء؟ قصد الطهارة لما لا يباح إلا بالطهارة , قصد الطهارة ولو مسنوناً.

لهذا قال: (أو نوى تجديداً مسنوناً ناسياً حدثه ارتفع) ارتفع حدثه ولو كان ناسياً سبب ذلك أن النية حصلت وتذكر الحدث ليس شرطاً بل الشرط أن ينوى الطهارة لما لا تصح إلا به وهو قد نوى ذلك ثم أيضاً نسيان الحدث , النسيان هذا يعفى عنه , نسيان الحدث يعفى عنه سواء عند الحنابلة أو عند غيرهم الذين يقولون إن ذلك من ما رفعه الله جل وعلا في المنهيات مطلقاً يعني أن التروك أو استحضار التروك ونحو ذلك ما يحتاج فيها نية أصلاً هو ينوى أنه يرفع هذا الحدث المعين أو يستصحب ذكر حالة من الحدث هذا غير مشترط لأن , لأن هذا من نوع الترك.

قال هنا: (ارتفع) يعني حصل له ارتفاعه بأن يكون طاهرا.