فيما سيأتي وعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام ((إنما الأعمال بالنيات ,وإنما لكل امرءٍ ما نوى)) يتوجه لهذا لكن قد يفسر في نحو صلاة الجمعة بالإخلاص ونحوه، المفصود أن النية عند الفقهاء تكون في شيئين:

تمييز العبادة عن العادة.

وتمييز العبادات بعضها عن بعض.

الوضوء ليس ثمَّ عادة مثل الوضوء، الوضوء له صفة معينة فليس ثمَّ عادة في أنه يغسل هذه فإذا توجه إلى الوضوء، معلوم أنه توجه إلى شيء يخالف العادة فيبقى النية في الوضوء وهي المرادة هنا هي تمييز الوضوء، تمييز العبادة بعضها عن بعض، هل الوضوء هذا إيش يريد به، هل يريد به الوضوء للصلاة، هل يريد به الوضوء لصلاة الفرض، لصلاة النافلة، هل يريد به الوضوء للقرآن ونحو ذلك، وكيفما أراد هذا من أي نوع من هذه فإنه يصح منه ذلك ويصبح وضوءاً للجميع، المقصود أن هنا فيه خلاف بين أهل العلم في اشتراط النية في الوضوء ومأخذ الخلاف هو ما ذكرته لك لعله يكون فيه إشارة إلى ذلك من جهة النظر إلى حقيقة النية ما هي؟ الوضوء يقول لك هو ما يتميز، الوضوء متميز أصلاً عن العادات وبتمييز عبادة عن عبادة الوضوء واحد للجميع فما يتميز.

فإذاً لا تشترط النية لكن هذا فيه نظر من جهة عموم قوله عليه الصلاة والسلام ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)) وهذا يدخل فيه جميع الأعمال التي يقصد بها التقرب إلى الله جل وعلا.

قال هنا: (النية) ذكرنا أن النية قصد القلب للفعل وهذا معناه أن النية تكون بقصد القلب فلا يشرع التلفظ بها لا تلفظ القلب ولا تلفظ اللسان يعني لا ينطق بها سراً بقلبه أو يتلفظ بها قلبه كما يقول بعضهم ولا يتلفظ بها لسانه أيضاً وتلفظ اللسان بدعة أن يقول اللهم إني نويت أن أتوضأ للصلاة