هل يكمل الوضوء، يمسح الرأس ثم يغسل الرجلين أم يستأنف يقول هنا لابد من الموالاة فينظر هل نشفت اليدان من الماء أم لم تنشفا؟ اليدان مو بالوجه، اليدان لأنه قال: ألا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله مباشرة، فإذا كان نشفت على كلامه، فلابد أن يستأنف، والنبي عليه الصلاة والسلام كما روى مسلم وغيره رأى لمعةً في رِجلِ رَجُلٍ لم يصبها الوضوء فقال: يا صاحب اللمعة أعد وضوءك وهذا يدل على أن الموالاة مشترطة، لأن إعادة الوضوء هنا وغسل الرجلين هي آخر، آخر الأعضاء لم يسبقها شيء فكونه يوجب عليه، عليه الصلاة والسلام أن يعيد الوضوء من أصله هذا دليل على أنه اعتبر الموالاة، ولم يعتبر، يعني ليس ثمَّ احتمال أنه اعتبر غيرها، اعتبر الموالاة لأنه رأى لمعة لم يصبها الوضوء، القدم ندية بالماء يعني لونها متغير ثم فيه لمعة لم يصبها الماء فأمره بإعادة الوضوء، فهذا يدل على الموالاة.

س:

ج: لا، الموالاة مستفادة من السنة أنا قلت من المعنى، من معنى الآية، الترتيب والموالاة مأخوذة من معنى الآية، أنا أجيبها الآن إن شاء الله.

إذاً هذا معنى الموالاة، هذا معنى الموالاة هي ألا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله، هذا القيد اللي قيدوه به لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله هذا تقديري اجتهادي واستفيد من الحالة التي كان عليها ذلك الرجل لأني قد كررت لكم مراراً أن الحنابلة رحمهم الله تعالى لهم أنواع من الاستدلالات على المسائل منها أن يكون الاستدلال في الشروط والتعريفات يكون الاستدلال بالحال، فنظروا إلى حال هذا الرجل الذي في قدمه لمعة فوجدوا أن السبب في هذا هو أنه تأخر عن غسلها ونشفت الرجل فجعلوا هذه