ج: يعني على كل حال الأسئلة اللي فيها هي من قبيل يعني المسائل الواقعة نتركها شوية، لأنه الآن خلي أصور الموجود وهو إذا فهمته إن شاء الله تفهم كثير من إجابة تلك المسائل.

قال هنا: (وغسل الرجلين) الرجلان، الرجل أيضاً حقيقة في العضو المعروف من بداية الأصابع، أصابع القدم إلى مفصل الحوض، هذا يقال لها رجل، يعني يدخل فيها القدم والساق والفخذ والمفاصل التي تصل بينها، هذه حقيقة الرجل في اللغة، الله جل وعلا أمر بغسل الرجلين لكن جعل لهذا الغسل غاية فقال: ﴿ ... ﴾.

فإذاً: مثل الأولى دلَّ هذا على أن الكعبين تدخل في الغسل لأن الكعبين جزءٌ من الرجل لغة فجعلها، جعل الغاية إلى الكعبين فدلَّ هذا على دخولها في وجوب الغسل.

قال هنا: وأرجلكم، لاحظ وأرجلكم هذه معطوف على المغسولات، اغسلوا، ﴿ ... ﴾ ثم أتى باعتراض يعني جملة اعتراضيه عند النحاة وهي قوله: ﴿ ... ﴾ ثم قال: {} هذا معطوف على، على ما قبله وهذه تهمنا فيما سيأتي من دليل الترتيب، الغسل مثل ما تكلمنا عنه، غسل اليدين هو في غسل الرجلين، هذا العضو الرابع، وهو الفرض الرابع من فروض الوضوء.

ثم قال: (والترتيب والموالاة) الترتيب معناه أن يجعل الأعضاء مرتبة على هذا النحو كما جاءت في الآية، يغسل الوجه إذا انتهى منه غسل اليدين، إذا انتهى منه مسح الرأس، إذا انتهى منه غسل الرجلين، هذا معنى الترتيب، ودليل ذلك أن الله جل وعلا أدخل الممسوح بين المغسولات، وإدخال جملة ليست معطوفة بالفعل على ما قبلها وإنما هي مستقلة على المتعاطفات، بعضها على بعض هذا لابد أن يكون له فائدة، والفائدة في