يكون بالرأس يعني ملصق، المسح بالرأس، وهذا يعني أن تباشر اليد الرأس فلابد أن يكون المسح باليد فلو لم يمسح بذلك ما أجزأه، لابد يكون فيه إمرار لليد، هذا هو الذي ثبت في صفته للنبي عليه الصلاة والسلام، معنى ذلك أنه لو رش الماء على رأسه رشاً لم يكن آتياً بهذا الفرض من الوضوء اللي هو مسح الرأس، لأن الله جل وعلا قال:

﴿ ... ﴾ والباء في العربية للإلصاق تقتضي أن يلصق ما قبلها بما بعدها يعني أن يلصق المسح بالرأس ولا يكون الإلصاق إلا بآلة يلصقها صاحبها بالرأس، وبهذا يتم له هذا الفرض، طبعاً لا ينظر فيه إلى أنه هو الذي فعله بنفسه، أو فُعِلَ به، هذا غير منظور، لأنه إذا وضئ، إذا وضئ فإنه يكون بنيته، يعني مثل غسل وجهه بنيته، غسلت يداه بنيته، مسح برأسه بنيته، ولو لم يباشر شيئاً من ذلك فإنه يجزئ، فإنه مجزئ لأن المقصود إحداث الطهارة على هذه الصفة بهذه الأعضاء، فعلها هو أو فُعِلت به هذا ليس منظوراً إليه.

س:

ج: كيف؟ يعني لو كان مثلاً امرأة، امرأة شعرها طويل خلف ظهرها، هل تمسح به كله إلى آخره، هذا الرأس لا، الرأس إلى بداية العنق، يعني تمسح منه إلى بداية العنق، إذا دخل العنق هذا ليس من الرأس، العنق ليس من الرأس، والعنق فما زاد ليس فيه أحكام حتى في، حتى في الغسل، حتى في الغسل ما يلزم أنها تغسل، أن تغسل المرأة ما استطال من شعرها، تغسل أصوله، الضفيرة هذه، الشعر الزائد هذا لو لمته فإنه ما يلزمها غسله، يعني المقصود أن الغسل للأصول، ظاهر؟ هذا هو الغسل من الجنابة، أما الحيض يختلف.

س: