مكة لا تدخل في كلامك ولا فيما يدل عليه كلامك لأنه غير ما قبله، مكة تخالف ما قبلها، لو قلت لك: اكتب الكتاب من أوله إلى آخر باب، من أوله إلى آخر باب، هذا الأمر يدل لغة على أنك مطلوب منك متوجه إليك بالأمر أن تدخل آخر الأبواب في الكتابة، لم؟ لأنها من جنس ما قبلها، وهذه قاعدة ظاهرة والسنة دلت عليه لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه، فدل على أن المرافق تدخل في ذلك بل سيأتينا في الصفة النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يشرع في العضد أيضاً، يتوضأ ويشرع في العضد قليلاً، يعني لكي يكون مبالغاً في تحصيل الفرض وغسل اليدين إلى المرافق.

س:

ج: الغالب عليه مثل، إيش المغيَّا يعني اللي هو الغاية، اللي هو النهاية، يعني اللي بعد إلى .. أحسنت صح، اللي بعد إلى.

قال هنا: (ومسح الرأس ومنه الأذنان) مسح الرأس هذا فيه لفظ المسح، ولفظ الرأس، أما لفظ المسح، فالمسح، المسح فعل يختلف عن الرش ويختلف عن الغسل، ومعلوم أن المسح لا يكون إلا بآلة يمسح بها، ولهذا لم يقل مسح الرأس باليدين، ولكن قال مسح الرأس لأن المسح لابد له من آلة وهي اليد، فإذاً المسح لا يكون إلا باليد وهذا ظاهر من الآية كما سيأتي.

الثاني: الرأس، الرأس ما حده؟ الرأس حده من حد الوجه اللي هو منابت الشعر إلى آخر الرأس، من التصاقه بالعنق من الخلف إلى ومن الأذن إلى الأذن الثانية من الخلف، والأذنان من الرأس، كما قال هنا: ومنه الأذنان، يعني أن شعر الرأس أو المنطقة هذه كلها مع الأذنين فرضها المسح، وهذا لقوله تعالى: ﴿ ... ﴾ قال: ﴿ ... ﴾ الباء هذه عربية تفيد الإلصاق، والمسح يحتاج إلى آلة يمسح بها ولابد أن