به المواجهة عند الرؤيا، يعني داخلة أكثر دخولاً من البوابة هذه بقليل، يعني بوابة الأنف واضح، مثل الشفتين في الفم، وما هو أدخل منها بقليل هذا واجب، ولذلك أوجب النبي - صلى الله عليه وسلم - الاستنشاق، وذلك بفعله وبقوله: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً.

فإذاً: صار الفرض الأول: هو غسل الوجه والفم والأنف منه.

يأتي في صفة الوضوء كيف يغسل؟، وغسل اللحية وما تعلق بذلك يأتي هذا في صفة الوضوء، لكن الآن نتكلم عن الفرائض من حيث هي.

قال: (وغسل اليدين) واليدان في اللغة تشمل ما بين أقصى الأظافر والأصابع إلى المنكب، هذا اليد في اللغة، ولهذا في الآية قيدت، قال جل وعلا: ﴿ ... ﴾ وهذا لأنها في اللغة تشمل هذا الحد وهو إلى المرفق وزيادة، فقيدها إلى المرافق، وهنا في الكتاب ما قيدها وذلك لما سيأتي في صفة الوضوء من أنه يغسل يديه مع المرفقين، قال جل وعلا: ﴿ ... ﴾ فدلَّ على أن غسل اليد من فرائض الوضوء ويكون الغسل إلى المرفق، وهل المرافق داخلة أم لا؟ الجواب داخلة لقوله: ﴿ ... ﴾ وجه الدلالة أن المتقرر في قواعد العربية أن المغيَّا بإلى إذا كان يدخل في الاسم الذي قبله فإن الأمر يشمله، وإذا كان لا يدخل في الاسم الذي قبله فإنه لا يشمله الأمر وكما قلنا اليد في اللغة تشمل إلى المنكب، والمرفق جزء من اليد في اللغة، فلما قال إلى المرافق، كان التحديد على وفق قواعد العربية يدل على دخول المرفق في إيجاب غسل اليد، لم؟ لأن المرفق بعض ما قبله، قال: {} ثم جعل غاية لها ﴿ ... ﴾ واليد أكثر من ذلك وهذا يعبرون عنه بقولهم: إذا كان المغيا يدخل فيما قبله لفظاً فإنه يشمله الأمر وإذا كان لا يدخل فإنه لا يشتمل، مثلاً تقول: سرت من الرياض إلى مكة، هذا يصدق بأنك وصلت إلى طرف مكة، لكن