بحيث عمم المحل أصبح غاسلاً له، يأتينا محل المسح وأن المسح يكون مسح الرأس باليد كما سيأتي، هذا لفظ الغسل.

أما لفظ الوجه، فالوجه في اللغة هو ما تحصل به المواجهة، ما تحصل به المواجهة سميَّ وجهاً، وهل ما تحصل به المواجهة في كل البدن؟ لا ما تحصل به المواجهة من الرأس، هذا يسمى الوجه في الآدمي أو في الحيوانات المعروفة، هذا يقال له وجه إذا كانت تحصل به المواجهة، معنى ذلك أنه يدخل في مسمى الوجه ما حصلت به المواجهة وهذا يكون بالابتداء من أول الرأس وهو منبت الشعر إلى آخر اللحية ما استرسل من اللحية إذا كان ذا لحية أو إلى آخر الذقن طولاً إذا لم يكن ذا لحية، ومن العرض من طرف الأذن إلى طرفها، يعني من أول الأذن المتصل بالوجه صماخ الأذن إلى الجهة الأخرى، هذا طوله وعرضه، هذا اللي تحصل به المواجهة، فدل إذاً هذا على أن اللحية داخلة في مسمى الوجه، دلَّ على أن الفم داخل في مسمى الوجه، دلَّ هذا على أن الأنف داخلٌ في مسمى الوجه، وعلى أن العينين داخلة في مسمى الوجه، وعلى أن المنطقة التي بين العذار والأذان، وصماخ الأذن وهي البياض الذي يكون بين الشعر وبين الأذن داخلٌ في مسمى الوجه.

فإذاً قوله: (غسل الوجه) يعني غسل هذا العضو الذي سميَّ وجهاً بسبب حصول المواجهة به، لو كان أصلع مثلاً فمن أين يكون وجهه؟ يكون من ما جرت العادة بكشفه، يعني وهو حد نبات الشعر من الرجل ذي الشعر، وهو حد موضع العمامة من عند العرب وهو منبت الشعر تقريباً. يعني أن الأصلع لا يدخل ما ليس عليه شعر من رأسه في الوجه، ولكن حده والباقي يدخل في مسمى الرأس.