فيها: ﴿ ... ﴾، وقوله: ﴿ ... ﴾ هذا يعني به إذا أردتم الصلاة وهذه الإرادة قد تكون قبل الوقت وقد تكون في أول الوقت، وقد تكون في أوسط الوقت أو في آخره أو بعد الوقت، فعلق الأمر بإرادة الصلاة وهذا معنى: ﴿ ... ﴾ يعني إذا أردتم الصلاة، ووجه ذلك أن الإرادة الجازمة يكون معها إنفاذ وهو القيام فغُلِّبَ حال الإرادة الجازمة وذكر منتهاها وهو إنفاذها بالقيام في الآية، والمراد اصل ذلك القيام وهو الإرادة وعليه فيصح بمعنى الآية المذكور الوضوء قبل وقت الصلاة، وفي أثناء وقتها، وبعد وقتها، فإذا صار هناك إرادة للصلاة ولو قبل الوقت صح الوضوء. قال: ﴿ ... ﴾ هذا دليل الفرضية، قوله: ﴿ ... ﴾ لأنه أمر، والأمر دليل الفرضية خاصة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - امتثل هذا الأمر على نحو ما جاء في الآية، الغسل توجه إلى أشياء أولها: اغسلوا وجوهكم، وهذا هو الفرض الأول الذي عبر عنه المؤلف بقوله: غسل الوجه والفم والأنف منه، يعني أن أول الفرائض: غسل الوجه، الغسل هو إمرار الماء على العضو، عندنا ألفاظ في الوضوء:

الأول: الغسل، هو إمرار الماء على العضو.

وهناك الإسباغ وهو استيعاب المحل بالغسل.

وهناك الدلك: وهو فرك، الدلك معروف، فرك المحل أو بعض أجزاءه.

وهناك المبالغة في ذلك وهذا يعني به دلك ما ينبوا الماء عنه.

إذاً: قوله: غسل الوجه بمعنى، إمرار الماء على الوجه، يعني لو حصل إمرار الماء على الوجه بدون أن يلصق يديه في وجهه حصل المقصود بمعنى أنه لو أخذ مثلاً ماءً ونثره على وجهه أو أخذ دشاً وجعله في وجهه