الصورة الثانية: أن يأخذ الماء بكفيه ثم يجعله على إطرافها ثم يفركها بالماء يعني أن المقصود أن يصل الماء إلى خلال اللحية هذه صورتان للتخليل , وحكموا بسنيته بناء على تصحيحهم لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخلل لحيته وهذا الحديث فيه منازعة في تصحيحه والأظهر عند أهل الحديث أنه ليس بصحيح أنه ضعيف ولهذا لا تثبت سنية تخليل بذلك الحديث يعني أن القول بسنيته هو مبني على تصحيح الحديث وهو النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخلل لحيته.

وعلى القول الثاني وهو أن الحديث لا يصح وهو الأظهر فيكون ليس في تخليل اللحية سنة.

إذاً فماذا يكون الواجب؟ تكون حكم اللحية حكم الوجه ما ظهر منها فيدخل في مسمى الوجه لأن الوجه في قوله ﴿ ... ﴾ فاغسلوا وجوهكم يدخل فيه لغة ما تحصل به المواجهة، وما تحصل به المواجهة متركب من الوجه الذي هو الجلد، يعني أجزاء الوجه من الجلد، وكذلك أجزاء الوجه الذي تحصل به المواجهة من الشعر، فجميع ما يواجهك هذا يسمى وجه، يعني مما على الرأس، فهذا يدخل فيه اللحية، فإذا كانت اللحية كثيفة فيغسل ظاهرها مع الوجه، يعني يمر الماء مثل ما يمره على وجهه، يمره على لحيته، وأما داخلها أو باطنها فلا يجب عليه لأنه باطن وليس داخل في مسمى الوجه، وإذا كانت خفيفة، فيجب غسل الجلد الذي تحتها ومعلوم أنه لا يتم غسل الجلد الذي تحتها إلا بغسلها كما هو معلوم، فيكون غسلها على ذلك واجباً من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، يعني الواجب أن يوصل الماء إلى داخلها لأن الجلد بادي وهذا يحصل بالغسل العادي، فلا ينظر في هذا إلى المبالغة لأنه قد يكون يحدث في