يعني غسل الوجه ثم تذكر أنه لم يسمي يسمي ثم يغسل يديه ويكمل لأن التسمية هنا ليس المقصود أن تكون العبادة مفتتحة بها , وهذا يختلف عن الذبيحة ونحوها فإن الذبيحة لا تحل حتى يذكر اسم الله عليها , والقاعدة في العبادات أنها لا تفتتح بالتسمية , ولهذا قالوا إنه المواضع التي تجب التسمية في أولها هي خمسة واثنان الذبيحة والصيد وهذا أمرٌ ظاهر من حيث الدليل وثلاثة هي من قبيل الطهارة وهي:

الوضوء.

والتيمم.

والغسل.

فهذه خمسة مواضع عندهم تجب فيها التسمية.

الوضوء , والتيمم , والغسل , وعند إرسال عند الصيد أو إرسال الجارحة , وعند الذبحِ , وعند التذكية , المقصود هنا أن التسمية واجبه وإذا نسيها أو سها عنها فإنها تسقط مع أي جزء سواء أن كان نسيها في بعض أجزاء الوضوء أو نسيها بالكلية , وهذا أيضاً مأخوذ من رعاية خلاف العلماء القوي في هذه المسألة.

قال بعدها: (ويجب الختان) يجب الختان ما لم يخف على نفسه الختان مأخوذ من الختن وهو القطع , والختان معروف وهو قطع جلدةٍ , جلدة تلف رأس الذكر من الرجل , وجلدة تعلو فرج المرأة من المرأة , والخنثى كذلك إذا كان فيه آلة ذكر آلة رجل وآلة امرأة ففيهما معاً وقوله هنا يجب الختان , يعني يجب قطع الجلدة المعلومة في رأس الذكر التي تحيط به وكذلك الجلدة التي على فرج المرأة , وهذا اللفظ , قوله يجب الختان ظاهر في شموله للذكر والأنثى وكذلك للخنثى لأنه أطلق ما قيده ببعض الأحوال أو ببعض الناس.