فهو إذا دهن به بدنه فيحصل تطرية للبدن وخاصة في المواضع التي يحصل فيها الجفاف.

قال هنا: (يدهن غباً) وذلك لأن الادهان فيه نوع ترفيه للبدن إما للشعر أو للجسم , والترفيه ليس على الأصل , الأصل أن المرء يخرج عن الترفيه ولهذا الترفيه الدائم أو الترفه الدائم في البدن هذا مكروه , والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الترجلِ إلا غباً ومعنى غباً في قوله ويدهن غباً بل وفي الحديث أنه يكون في يوم بعد يوم أو يوم ويترك بعده يومين يعني لا يداوم عليه , لأن الدوام على ذلك هو مظنة الترفه ومظنة تلذذ النفس ونحو ذلك وهذا مما لا ينبغي المسلم أن تكون عنايته دائمة ببدنه على نحو واحد بحيث يكون بدنه دائماً طرياً ليناً مترفهاً فيه بل يكون على هذا وهذا , لهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحياناً يمشي منتعلاً وأحياناً يمشي حافياً لهذا وكان ربما لبس لباساً جميلاً وربما لبس دون ذلك , وهذا كله لغرض ترك الترفه وجاء في السنن سنن أبي داود نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الإرفاه يعني اللي هو الترفه , بل علل الفقهاء كثير من أحكام الحج اللي هي المنهيات قص الظفر قص الأظفار وحلق الشعر ونحو ذلك , قال: لأن قصها فيه ترفه والحاج ينبغي له بل يجب عليه أن يترك ما فيه ترفه في جسمه.

قال هنا: (يدهن غباً) يعني مرة بعد مرة يعني يوم بعد يوم أو يومين يوم ويترك يومين بحسب حاله ويكتحل وترا , الاكتحال يكون وتراً يعني ثلاث مرات , يأتي بالمكحلة بمييل المكحلة ويضعها في الكحل سيأتي بيانه إن شاء الله ثم يكحل بها عينيه , ويبدأ بالعين اليمنى ثم ينتقل إلى العين اليسرى والاكتحال نوعان:

اكتحال للطب للصحة.