قوله هنا: (في شأنه كله) يدخل في جميع الأشياء وطهوره هذا نوع من التطهر ولهذا اختار جماعة من أهل العلم أن يكون باليمين وفصل في هذا شيخ الإسلام قال يختلف فإن كان المراد التطهير دون , يعني إذا كان المراد التطهير يعني إزالة العالق في الفم من تغير رائحة أو ونحو ذلك إزالة الأذى الذي في الفم فإنه يأخذه بالشمال , وإذا كان لعبادة والإنسان فمه مطهر ليس فيه شيء لكونه قريب عهدٍ باستياك أو نحو ذلك فإنه يأخذه باليمنى والمسألة فيها سعة لأنه ما جاء فيها نص واضح عن النبي عليه الصلاة والسلام.

قال هنا: (يدهن غبا) يدهن غبا، الإدهان أيضاً من السنن أن المرء يدهن بمعنى يدهن جسمه والإدهان كان يستعمل في ثلاثة مواضع: في الرأس شعر الرأس , شعر اللحية , وفي البدن وكان الناس يحتاجون إليه لأجل تطرية أبدانهم ففيه هو نوعٌ من الترفه تطرية البدن وقد يكون في بعض الحالات فيه نوع من العلاج مثل الشعر , الشعر قد يكون شعثاً فإذا دهنه سكن , وقد يكون المرء أصول شعره تؤذيه فإذا دهنه لانت عليه كذلك اللحية قد تكون طبيعة شعرها أنها أن شعرها ليس بلين بل جاف قاسي فلهذا تكون منتشرة انتشاراً ليس بمحمود الصورة فإنه في هذه الأحوال يشرع الإدهان ويسن الادهان يعني أن يدهن في رأسه أن يدهن في لحيته أن يدهن في بدنه هذا سنة لكن أحياناً يكون الادهان آكد من ذلك فيما إذا كان لحاجة يعني لحاجة مرضٍ أو غير ذلك كما يأتينا في قوله غباً للدهان يستخدم زيت دهن من الدهنات التي تستخدم في وقته مثلاً في الزمن في بعض البلاد يستخدموا زيت الزيتون , وبعضهم يستخدمون غير ذلك من الادهان والادهان ليست هي الأطياب أدهان الطيب لا , الادهان التي تكون لتطرية الشعر أو لتطرية البدن في هذا الزمن مثل الكريمات , الكريمة هذه هو دهن لكنه على صفة جديدة