: عامر بن الربيعة، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أو رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتسوك مال أحصي وهو صائم , ويحب السواك حتى في وقت مرضه لما أفاق منه قال: ائتوني بسواك فأتوه بسواك وقضم له واستخدمه عليه الصلاة والسلام لمحبته له في كل وقت أما الصائم , الصائم فالفقهاء عندهم أن الصائم له حلان مع السواك: إذا كان الزمن قبل الزوال فإنه لا بأس أن يستخدم السواك وإذا كان بعد زوال الشمس فإنه يكره له وعللوا هذا بأن:

أولاً: استدلوا له بحديث لا يصح وهو يعني ولفظه استاكوا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا كنتم صيام فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي)) واسم العشي يقع على ما بعد الزوال إلى غروب الشمس فقوله ولا تستاكوا بالعشي يعني كره ذلك لهم ونهاهم عنه ومن حيث النظر قالوا إن السواك يطهر الفم وجاء في الحديث الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:)) لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)) والخلوف الرائحة التي تكون عند تغير المعدة رائحةٌ تظهر في الفم عند تغير المعدة يعني إما ذهابها من الطعام أو تغير الطعام فيها أو نحو ذلك وهذا يكون في الجائعين كثيرا يعني في الذين خلت معدتهم من الطعام , أو الذين في معدتهم طعامٌ ليس مناسب لها فإنه تتغير رائحة الفم هنا قالوا: الريح أطيب عند الله من ريح المسك , وإذاً يكون إبقائُها أفضل من إزالتها لأنها عند الله جل وعلا طيبة فلا يزال ما كان عند الله جل وعلا طيباً وقاسوا هذا من جهة أخرى على دم الشهيد فقالوا إن الشهيدَ يبقي على دمه ولا يغسل بملابسه وبدمه ولا يغسل دمه لقوله: إنه يبعث يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك فقالوا إنه نهاهم لهذه العلة لكي يبعث على هذا النحو وهذا الذي قالوه من جهة النظر متجه من جهة النظر والقياس متجه ولكن فيه نوع قصور من جهة أن القياس على الشهيد ليس موافقاً يعني حالة الصائم الذي يستاك بعد الزوال ليس موافقاً لحالة الشهيد من كل وجه , وذلك لأن