وديان الخرج بل كان أطيبه يوجد هاهنا وهذا انقرض بكثرة الأخذ منه وهو شائع ولذلك خُص في الجزيرة باستعمال عود الأراك، أما في غير هذه البلاد تجد أن عود الأراك لا يصل إليهم، إلا بكلفة وربما ظن أهلها أن الاستياك يحصل بعود الأراك خاصة، فلهذا يبالغون في تحصيل عود الأراك بنقله من هذه البلاد إلى تلك البلاد، ويكون ما يصل إليهم في الغالب يابساً غير نافع للاستياك بل قد يكون أشكاله مضرة إما من جهة شدة اليبوسة أو من جهة التفتت أو من جهة الكبر أن يكون كبيراً ونحو ذلك.

فقوله هنا: (التسوك بعودٍ) يحصل بأي عود، ولهذا نقول البلاد التي يكثر فيها مثلاً شجر الزيتون يستاك أهلها بفروعه لأنه نافع في ذلك، البلاد التي فيها نخل يستاك أهلها إذا لم يحصلوا الأراك لم يكن أطيب ما عندهم يستاكون بعراجين النخل أو نحو ذلك لأن المقصود من الاستياك، المقصود أثره، ليس المقصود العود، ليس المقصود العود نفسه إنما المقصود الأثر وهو التطهير وذلك لما روت عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)) فوصف السواك بأنه مطهرة، والسواك: العود الذي يستاك به وهو أعم من كونه عود أراك أو نحوه، فإذاً هذا يختلف بحسب البلاد وإذا تقرر هذا فإنه كلما كان العود أبلغ في الانقاء وأبلغ في التطهير كان أفضل، والأراك لا شك أنه يمتاز، يعني عود الأراك إذا كان من جذوره يمتاز على غيره من الأعواد بنفوذه وقوته وصحته للأسنان واللثة وما شابه ذلك وتطهيره للفم لما أودع الله جل وعلا فيه من الخصائص، لكن لا تخص السنة به وإنما السنة التطهير، تطهير الفم وإذا تقرر ذلك فإنه يحصل تطهير الفم ولو بغير عود مثل ما حصل في وقتنا هذا من وجود الفرشاة، فرشاة الأسنان والمعاجين المختلفة، هذه تطهر الفم، نعم هي من حيث هي مواد اقل من الأراك، لأن الأراك إذا استخدم وكان من أحسن