يعني صار عندنا خمسة الطهارة كونه منقياً وألا يكون طعاماً هذه شروط عدمية , ألا يكون محترماً , ألا يكون متصلاً بحيوان خمسة للإجزاء هذه كلها منهي عنها يخني الدليل على عدم الإجزاء النهي أنه نهي عنها وإذا نهي فالنهي ويقتضي الفساد لأنه متصل بذاتها , متصل بذاتها لأن هي منهي عنها لذاتها ليست وسيلة بخلاف مثلاً النهي عن الاستنجاء باليمين لو استنجى باليمين أجزئه لأن هذه وسيلة ليست هي عين ما يستخدم.

س: ألا يتعدى موضع العادة أليس بشرط؟

ج: هذا شرط هنا ليس في ما يستخدم , هذا شرط في الاستجمار يعني عندنا اشترط لإجزاء الاستجمار ألا يتعدى موضع العادة , والصور الأخيرة لا تكون خنسا ألا يخرق أن يكون مخرج غير الفرج , هذا في إجزاء الاستجمار من حيث هو أما المستجمر به فيشترط فيه أشياء ظاهر , ويشترط ثلاث مسحات منقية , يشترط ثلاث مساحات منقية يعني بالحجر وقوله ثلاث مساحات بإجزاء الحجر الواحد يعني عندهم لابد أن تكون ثلاث مساحات منقية هذا الشرط كانت من حجر أو من أحجار هذا غير منظور إليه , فالواجب أن تكون ثلاث مساحات , يعني الواجب أن يكون استجماره بثلاث مساحات , والمساحات فعله هو وذلك لأن الثلاث مظنة إخلاء المكان من النجاسة وتنظيفه وتطهيره , أما إذا كانت , كان ثلاث مساحات يعني ولو بحجرٍ واحد كما قال هنا ولو بحجرٍ لشعب يعني جاب حجر كبير له جهة تعتبر كالحجر الواحد وجهة ثانية وجهة ثالثة كالحجر فاستعمل كل جهة على انفرادها , واستعمل حجراً واحداً في ثلاث مساحات فإن هذا مجزأ عنه , لكن الأفضل أن يتقيد بما جاء في الحديث وهو أن يستطيب بثلاث أحجار فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يستطيب بثلاث أحجار كان يأمر من يأتيه مثل ابن مسعود قال: ((إبغني ثلاثة أحجار)) وقال: في حديث سلمان (ونهانا أن