، عند من يقول بأن الخمر نجسة فإنه لا يجزئ، لا يجعل أن هذه المناديل المعطرة اللي فيها كالونيا لا يجعلها مجزأة في الاستجمار لأنها ليست بطاهرة أصلاً.

قال هنا: (مُنقِياً أو مُنَقياً) والمُنقي هو ما جمع الصفتين اللتين ذكرتهما لك وهي إزالة العين مع إزالة الرطوبة، هذان شرطان وجوديان، يعني يجب أن يكون طاهراً في نفسه يعني يوجد الطهارة، ثم يجب أن يكون مُنقياً، وهناك شروط عدمية.

قال: (غير عظم) فالعظم هو طاهر وينقي لكنه استثني بالنص وذلك لأنه زاد الجن، النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في العظام والروثة قال: ((إنها زاد إخوانكم من الجن)) وإذاً: العظم والروث يستثنى لأنها زاد كذلك الطعام، الطعام استثني، الطعام هنا طعام من؟

قال: (وطعامٍ) طعام إنسان؟ أو طعام حيوان؟ هذا أو هذا، قوله وطعام هذا يشمل الجميع يعني لأنه ما قيده فيؤخذ على اطلاقه، وجه الدليل في هذا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - منع من استعمال العظم والروثة وقال: ((إنها زاد إخوانكم من الجن)) ومن المتقرر في الأصول أن كلمة ((إن)) وما تدخل عليه إذا أتت بعد الحكم فإنها للتعليل ومعنى ذلك أن العلة في المنع كونها زاداً، والجن لا يخصون بهذا الحكم بل إذا كان ذلك زاد للإنسان ذلك أبلغ لأن الإنسان أكثر احتراماً من الجن، كذلك إذا كان زاداً للحيوان، غير أنهم فصلوا في الحيوان فيما إذا كان النبات رطب أو يابس في تفصيلات عندهم ليس هذا محل إيضاحها للاختصار، يعني إذاً نقول الطعام إذا كان طعام الإنسان فمن باب أولى , أو طعام حيوان يأخذ الواحد أشجار من البر ونحو ذلك ويتنظف بها يعني يستجمر بها لا يصلح؛ لأنها قد تأكلها الحيوانات.