فقال: (ويستجمر بحجر ثم يستنجي بالماء) يعني استحباباً، المستحب أن يجمع بين الحجارة والماء، يستجمر بالحجر ثم يستنجي بالماء، عللوا ذلك بأن الاستجمار بالحجارة يذهب عين النجاسة ولزوجتها فيأتي الماء ويذهب الباقي وتكون اليد حين امرار الماء على المخرج، تكون النجاسة قليلة أو نادرة فتطهر ذلك فتكون اليد غير مباشرة للنجاسة تماماً، بخلاف ما لو اكتفى بالماء فإن اليد تباشر النجاسة أكثر، فإذا استجمر بالحجر ثم استنجى بالماء كان في ذلك جمعاً بين هذا وهذا مما فيه منع أو تقليل للإستقذار الذي يتصل باليد، هذا على وجه الاستحباب لأن الاستجمار وحده يجزء، لكن هذا فيه بحث من جهة أنهم استدلوا بحديث في هذا والحديث إما أنه منكر وهو حديث عائشة أو يقال أنه ضعيف، عندكم لفظ الحديث: ((مرنا أزواجكن أن يتبعن الحجارة الماء)) يعني أن يجعلن الحجارة أولاً ثم الماء، لو عكس هذا الدليل فيه ضعيف وبل عده بعضهم منكراً، بل لو عكس فاستنجى بالماء أولاً ثم بالحجارة فإن هذا يكره لأن لم ترد به السنة وأيضاً لم يحصل معه المقصود.

قال هنا: (ويجزئه) هذه العبارة تدل على أن العبارة الأولى للاستحباب، ويجزئه الاستجمار، يعني الاستجمار يجزئ ويكفي عن الاستنجاء بالماء، وذكرنا لكم أن الاستجمار خاص باستعمال الجمار وهي الحجار وأما الاستنجاء فيشمل استعمال الماء واستعمال الحجارة فإذا أريد به استعمال الماء قيل الاستنجاء بالماء كما قال هنا: ويستجمر بحجر ثم يستنجي بالماء، وقوله هنا يجزئه يعني إن فعل كفى فكما كان يفعل الصحابة رضوان الله عليهم لكن هذا الإجزاء بشروط، وقوله يجزئه جاءت به عدة سنن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كقوله: ((من استجمر فليوتر)) وكقوله: ((إذا استجمر أحدكم فليستجمر بثلاثة أحجار فإنه تجزئ عنه)) وغير ذلك من الأحاديث