بلغ نضجه فيكون في هذا تنجيساً واستقذاراً لتلك الثمار، هذا من جهة، ومن جهة ثانية أن الذي يريد أن يأخذ من الشجرة أن يقطف بعض الثمار يكون ما تحتها متسخ فيه نحاسة، فيكون فيه إيذاء له.

وهنا قوله: (عليها ثمرة) تحت شجرة عليها ثمرة، هذا جاء، جاءت السنة بهذا التقييد، ومذهب طائفة من الحنابلة أنه لا يدخل، أن هذا ليس له مفهوم، يعني الشجرة عليها ثمرة أو ليس عليها ثمرة لكن التي عليها ثمرة أبلغ ولذلك قالوا ليس لأجل الثمرة وإنما هو لأجل الشجرة لأنه قد يستظل بها وأيدوا ذلك بأن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا ذهب إلى حاجته كان أحب ما يستتر به حائط أو صغار النخل، أو النخل، أو حائشُ نخلٍ يستحب أن يستتر به، قالوا: فهذا يدل، قالوا هذا يدل على أنه إذا لم يكن عليها ثمرة أنه لا بأس بذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يحمل فعله هذا على أن النخلة لم يكن ثمَّ حمل عليها وهذا استدلال للأولين وأما من قال أنه ليس يخص بما عليها ثمرة فإن هذا ليس بظاهر، بل يخص بما عليها الثمرة كما هو ظاهر عبارة الزاد هنا بدلالة السنة التي ذكرت عليها.

إذاً: هذه أنواع المحرمات المتعلقة بالاستنجاء

1ـ يحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان على قول.

2ـ يحرم لبثه فوق حاجته ذكرنا إن الأصح أن يقال يكره.

3ـ يحرم تبوله أو تغوطه فيما ينتفع الناس به في حاجاتهم من الأمكنة.

ثم انتقل بعد ذلك إلى أحكام الاستجمار، انتهى من أحكام التخلي وما يسبق التخلي وما يكون عليه المرء أثناء تخليه وما يكون متصلاً بذلك من الأمكنة ونحو ذلك، ثم انتقل إلى الاستجمار.