البول حشى نفسه بقطن ثم ركض رحمه الله تعالى، يرقض يمنه ويسرى في بيته يريد أن يستفرغ هذا من شدة الاستبراء لكن هذا محمول على أنه رحمه الله أدرى بنفسه وبحالته وما يناسبها، وليس فعله دليل على استحباب ذلك، لا هو أدرى بما يصلح نفسه، يعني الاستبراء المطلوب الذي يحصل في عامة الناس أن يكون الاستبراء بالمكث لا يعجل يمكث قليلاً حتى يخرج جميع ما في البول ثم إذا استنجى بالماء أو نحوه فإنه يرجع ما بقي من البول في مجرى الاحليل يرجع إلى مكانه ولا يخرج في الغالب.

قال: (ونتره ثلاثاً) هذا رويَّ فيه حديث لكنه ضعيف جداً عند ابن ماجة وغيره والنثر بدعة، لما ذكر شيخ الإسلام وغيره لأنه ما عرف والسنة لا تأخذ بمثل هذا الأحاديث الضعيفة جداً، وهو الجذب بقوة، جذبه بقوة حتى يتأكد من إنه خرج جميعاً هذا غير مستحب بل هو من البدع إذا أريد به التقرب إلى الله جل وعلا.

قال هنا: (وتحوله) يعني ويستحب، يعني ويستحب تحوله من موضعه ليستنجي في غيره إن خاف تلوثه، يستحب إن خاف تلوثه، يعني في الموضع الواحد لا يستحب، المكان الذي قضيت فيه الحاجة لا يستحب أن تستنجيَّ فيه لأنه يخشى التلوث فإن خفت التلوث استحب لك الانتقال، إن لم تخش التلوث فإنه لا بأس أن تستنجيَّ في نفس المكان وهذا يتضح بأماكن قضاء الحاجة الموجودة من أزمان ونحو ذلك، فإن نفس الخارج من البول أو الغائط يذهب فهو يستنجى في مكانه لا يخشى تلوثاً وهذا في خلاف ما كان في غير بنيان، إذا كان في البرية مثلاً فإنه لو استنجى استعمل الماء فيه وهو على حاجته من الغائط أو من البول ربما ينزل الماء بقوة على ذلك فيخرج أو يتطاير شيء من رشاش من البول أو بعض أجزاء الغائط فيصيب التلوث، فإذاً واضح أنه يستحب. إذاً نقول: في غير البنيان يستحب