من جهة الشرعيات هذا إذا كان فيها نص وقد لا تكون من هذه الجهة، فتكون من قبيل العاديات وعلى ذلك لا تدخلها البدع.

قال هنا: (باب الاستنجاء) الاستنجاء هو طلب النجو، لأن الاستفعال طلب، طلب النجو، النجو هو القطع تقول العرب، نجوت الشيء إذا، يقول القائل نجوت الشيء إذا قطعه وتقول نجوت الشيء إذا قطعته، نجوت الشجرة إذا قطعتها، نجوت الشر إذا قطعته.

إذاً: هنا سميَّ الاستنجاء من القطع فأي قطع، هو قطع للخارج، قطع للخارج من أحد السبيلين، قطعاً لأثر البول أو لبقاء البول على رأس الذكر أو ما حوله، وقطع للعجرة أو الغائط من مكانه، يعني بإزالته، الاستنجاء قد يكون باستعمال الماء، وقد يكون باستعمال الحجارة، إذا كان كذلك، إذا كان الاستنجاء هو قطع الخارج فليس بمحدد السبيل إلى قطعه، قد يقطعه بالماء فيسمى مستنجياً، وقد يقطعه بالحجارة فيسمى مستنجياً، ولكن الاستجمار هو خاص باستعمال الجمار، فلا يسمى المستعمل للماء مستجمراً، وعلى هذا فيكون كل استجمار استنجاء، وليس كل استنجاء استجمار.

قال هنا: (يستحب عند دخول الخلاء قول بسم الله) أعوذ بالله من الخبث والخبائث، وهنا تنبيه وهو أن الفقهاء رحمهم الله يستعملون كلمة يستحب ويستعملون كلمة يسن، ومن أهل العلم من فرق بينهما من جهة أن كلمة يسن تستعمل فيما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إما من فعله أو من أمره، وأما يستحب فإنها تستعمل فيما صار مسنوناً بالاستنباط، لأن السنة هي ما أضيف إلى النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، أما المستحب فلا يدخل في السنة من هذه الجهة، فالمستحب أخص من جهة أنه استنباط العلماء من الأدلة أن هذا ليس بواجب بل هو مستحب، قد