العلماء قد يعبر عن هذا الباب بباب الاستطابة كما في بعض كتب الحديث وكذلك في بعض كتب الفقه، وباب قضاء الحاجة، وهذه بمعنىٍ متقارب، الاستطابة، الاستنجاء، قضاء الحاجة كلها بمعنىٍ متقارب والمراد أنه يذكر في هذا الباب الأحكام المتعلقة بالاستنجاء وما يكون تابعاً لها مما يتصل بقضاء الحاجة من حيث صفته من حيث صفة قضاء الحاجة وهيئة قضاء الحاجة، وكذلك من جهة جلوسه على موضع الحاجة وتوجهه وكذلك من جهة المكان الذي يقضي حاجته فيه ودخوله إليه وخروجه وما يترتب على ذلك من أحكام من أذكار وأحكام ونحو ذلك، يعني هذا الباب، باب آداب والآداب قد تكون واجبة وقد تكون مستحبة وضدها قد يكون مكروهاً وقد يكون محرماً، ولهذا ذكر في هذا الباب المستحبات ثم المكروهات ثم المحرمات وهذه كلها داخلة في الآداب فلا يعني كون الشيء من الآداب أنه لا يكون واجباً فقد يكون من الآداب وهو واجب، ويكون تركه محرماً فالآداب يعنى بها ما لم يكن من أصل العبادة، وهي قد تكون عبادة إذا كان فيها أحكام، يعني إذا ترتب عليها حكم شرعي من حيث أنه مأمور به فإن العبادة هي ما أمر به فإذاً الأدب لا يعني أنه خارجاً عن الشرعيات وداخل في العاديات لا، الآداب داخلة في الشرعيات ولهذا جعل من طائفة من العلماء بعد ما سيأتي جعلوه وإن كان من باب الآداب جعلوه بدعة مثل: المسح، مسح الذكر من أصله إلى رأسه ثلاثاً أو نتر الذكر، جعله طائفة بدعة مع أنه من قبيل الآداب لكن، مع أنه من قبيل الآداب لكنه تُعبد الله جل وعلا به ففعله صاحبه من جهة أنه مستحب لهذا نقول إن هذا الباب هو من جملة الآداب، والآداب تتنوع فيها الأحكام الخمسة، قد يكون منها ما هو مستحب أو واجب وقد منها ما هو مكروه أو محرم، وقد يكون منها ما هو مباح، إذاً فجهة الآداب قد تكون