بعض بلاد الصين وشمال الهند في جبال هناك في أرض التبت وجبال الصين غزال خاص، هذا الغزال يجتمع فيه في صرته، يجتمع في صرته دم، يتجمع بفعل الله جل وعلا فيه ثم يؤذيه ويحكه، ثم يؤذيه هذا الجلد ويحكه فتسقط هذه الصرة على الأرض، قد تسقط مجتمعة وقد تسقط مفككة، فيجمعها من يجمعها ويضعونها في جلدها، هذا نعم أبين من حي لكن ليس حكمه حكم ميتته، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب المسك، ويستعمل المسك ويستعمل فأرته فدل على طهارته، قد يكون صنف ثاني أنه يطرد الغزال هذا فيجتمع إذا طرد شحن الغزال فيجتمع الدم ثم يشد ويعقد ثم يقطع فينتظر به فترة حتى يطيب بعض العفونة التي فيه، إذاً هذه استثنيت من هذه القاعدة، بهذا نختم هذا الباب ونرجع.

انتهينا من هذا الباب نعود فنذكر ملخصاً له.

أولاً: هذا الباب، باب الآنية:

الأول: الأصل في الآنية.

الثاني: حكم استعمال الآنية.

الثالث: ما يستثنى من ذلك، ما يستثنى من ذلك التي هي آنية ذهب وفضة.

الرابع: حكم الطهارة منها.

الخامس: حكم آنية الكفار، وثياب الكفار.

السادس: أحكام الجلود وأجزاء الميتة، بس هذا هو الباب.

سؤال هنا: قال لماذا ذكر أحكام جلد الميتة في هذا الموطن في الآنية؟

ج: لأنه يتخذ إناء يجعل قرب وأوعية ونحو ذلك.