جلد الميتة في يابس أن هذا التقييد فيه نظر بل نقول الصواب أن جلد الميتة , جلد الميتة إذا دبغ فقد طهر كما جاء في الأحاديث الصحيحة، يتفرع عن هذا أنه إذا كان طاهراً فإنه يستخدم في مائع في الماء أو في غيره.

قوله هنا: (في يابس) لو قال قائل: لو كان الماء كثيراً، يعني الجلد وصلوا جلود بعد الدبغ، وصار الماء الذي يحويها فوق القلتين، فهل لا يحمل الخبث، قالوا: ولو كان فوق القلتين، لا يباح استعماله إلا في يابس، وحديث النبي عليه الصلاة هذا الذي ذكرت يدل على أنهم توضؤا من مزادة والمزادة ما فيها إلا ماء قليل لا يبلغ القلتين.

قال هنا: (يباح استعماله بعد الدبغ في يابس) يعني في استخدام في يابسات، في أشياء يابسة من حيوان طاهر في الحياة: يعني أن يكون هذا الذي يباح استعماله بعد الدبغ يكون من حيوان طاهر في الحياة.

وقوله هنا: (من حيوان طاهر في الحياة) هذه فيها شيء من الإجمال، ما هو الحيوان الطاهر في الحياة، اختلف العلماء في هذا، فقالت طائفة: يعني أو قبل الاختلاف أجمعوا على أن الحيوان النجس في الحياة هو الخنزير وأما غير الخنزير فاختلفوا فيه، وعلى المذهب عندهم الحيوان الطاهر في الحياة هو:

ما أبيح أكل لحمه، هذا نوع.

النوع الثاني: ما كان دون الهرة في الخلقة، يعني الهرة في نفسها وما كان دون الهرة في الخلقة، أما الهرة فقد قال عليه الصلاة والسلام فيها: ((إنها ليست بنجس))، نعم لحمها لا يحل، وهذا القسم الثاني دون الهرة في الخلقة، الفأر، وأنواع ذلك، وابن عرس، الأشياء الصغيرة التي دون الهرة في الخلقة. فإذاً صار عندنا عند الحنابلة رحمهم الله أن الحيوان الطاهر في حال الحياة صنفان: