الميتة يبقى نجساً، لا يطهر جلد ميتة بدباغ، الدباغ وسيلة للتطهير عند كثيرين، والدباغ معناه إزالة النجاسة العالقة بالجلد من جراء مخالطة الدم الداخل، هذا تعليل علل به بعضهم وفيه شيء من النظر، لكن هكذا قال، يعني الدباغ أن يطهر جلد الميتة سابقاً مثلاً بالماء والقرض أو بالصابون أشنان أو بأشياء من هذه والآن فيه طرق كثيرة لدبغ الجلود.

قال: (لا يطهر جلد ميتة بدباغ) هم قالوا ذلك للآية وهي قوله إلا أن يكون ميتة ثم قال: ﴿ ... ﴾ يعني جميع أجزاء الميتة نجسة، وأيضاً استدلوا بحديث، الحديث المشهور حديث عبد الله بن عكيم أنه قال: أتانا كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل موته ألا تنتفعوا من الميتة بإيهاب ولا عصب، وفي بعض ألفاظه قبل موته بشهر وفي بعض ألفاظه قبل موته بشهر أو شهرين، وهذا الحديث احتج به الإمام أحمد أولاً وهو عمدة المذهب في هذا الحكم، يعني حكموا بأن جلد الميتة لا يطهر بالدباغ لقوله إلا أن يكون ميتة، ثم قال: ﴿ ... ﴾ ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((لا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب)) وهذا عندهم ناسخ لحديث إذا دبغ الإيهاب فقد طهر أو إذا دبغ الأديم فقد طهر لأن هذا كان متأخراً عندهم، وهذا هو القول المشهور عن الإمام أحمد وهو الذي نصره أصحابه وهو المذهب، أن جلد الميتة لا يطهر بدباغ، لبيان ذلك نقول إن جلد المزكاة، يعني البهيمة المزكاة التي يجوز أكلها التي ليست بميتة، المزكاة غنم، بقر، أبل، فإن هذه إذا زكيت طهر جلدها بالزكاة، بالإجماع، دباغ الأديم زكاته، فبمجرد الذبح هذا الجلد يطهر، يفصل الجلد من اللحم وهذا يباح استعماله، لأن الدم الذي عللوا به النجاسة خرج مسفوحاً فالزكاة هنا كافية في التطهير، هذا نوع.