يطهر جلد ميتة نفهم منه أن جلد الميتة نجس، وذلك لأن الله جل وعلا

قال في آخر سورة الأنعام: ﴿ ... ﴾ قال هنا: إلا أن يكون ميتة، والميتة تشمل جميع الأجزاء، يعني يشمل قوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ جميع أجزائها فهي محرمة، ثم قال في آخرها قال: ﴿ ... ﴾ والضمير هنا في قوله: ﴿ ... ﴾ مما اختلف فيه أهل التفسير، فقال طائفة: إن الضمير يرجع إلى آخر مذكور وهو لحم الخنزير، واختلفوا هل يرجع إلى الخنزير أم إلى لحمه، وقال آخرون الضمير في قوله: فإنه رجس يرجع إلى الثلاث المذكورة، قال: ﴿ ... ﴾ يعني ما ذكر ﴿ ... ﴾ وهي الثلاثة فيكون محكوم، فيكون في هذه الآية حكم على هذه الثلاث بأنها رجس، والرجس ما جمع الخبث والنجاسة، ما جمع الخبث في نفسه والنجاسة في عينه، أي وفي حكمه، فاستفدنا من هذه الآية على هذا القول الثاني وهو الأظهر أن التنجيس يقع على الميتة.

فإذاً هنا في قوله: (ولا يطهر جلد ميتة بدباغ) يشمل أجزاء الميتة ومنها الجلد، قال: ﴿ ... ﴾ معنى ذلك أن هذا الجلد نجس فإذاً إذا ماتت الميتة، إذا صارت ميتة وسيأتي معنى ذلك، فإن حكم الجلد النجاسة بنص الآية.

قال هنا: (ولا يطهر جلد ميتة) الجلد أحد الأنواع الثلاثة التي في الحيوان، والحيوان فيه ثلاثة أصناف:

صنف داخل البدن يلابس الدم.

وصنف خارج البدن لا يلابس الدم.