الكافر الأصلي من أهل الكتاب أم كان من غير أهل الكتاب كالوثنيين ونحوهم، فإن عند علمائنا من الحنابلة رحمهم الله تعالى، أن آنية الكفار تباح وأكد ذلك وبيَّن الخلاف بقوله: ولو لم تحل ذبائحهم، والذين لا تحل ذبائحهم من الكفار صنفان: الوثنيون والمرتدون.

أما أهل الكتاب فإنهم تباح ذبائحهم لقوله تعالى: ﴿ ... ﴾ ومعنى الطعام في هذه الآية: الذبائح، وأما غير أهل الكتاب من المرتدين والمشركين والوثنيين والمجوس ومن شابه هؤلاء، فإن ذبائحهم لا تحل.

قال هنا: (وتباح آنية الكفار) دخل في قوله الكفار، جميع أصناف الكفار، ثم بيَّن أن في من لا تحل ذبائحهم خلافاً، فقال: ولو لم تحل ذبائحهم، وذكرت لك أن التحقيق الذي يجمع ما جاء في هذا الباب من السنة ومن أكثر أقوال الصحابة أن آنية الكفار تختلف أحكامها باختلاف الكفار، ومداره على اعتبار النجاسة فإذا كان الكفار لا يتورعون عن النجاسة بل يلابسونها فإن آنية تحل بعد الغسل، وهذا هو الذي جاء في حديث أبي ثعلبة الخشني، حيث أنهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن استخدام آنية أهل الكتاب وهم ربما استعملوها في خمر أو في نجاسات، فقال: ((إن لم تجدوا غيرها فاغسلوها ثم استعملوها)) أو قال: ((ثم كلوا فيها)) وهذا يدل على المنع طائفة من أهل العلم قالوا: هذا على سبيل الورع، على سبيل الأولى، ولكن الأظهر أنه يمنع من الأكل فيها إلا بعد غسلها وهذا إذا علمنا أن أولئك لا يتورعون عن النجاسات، فإذاً: صار عندنا هاهنا ثلاثة أحوال:

الحال الأولى: أن نعلم أن الكفار يتورعون عن النجاسة، كحال اليهود فإن اليهود أمر النجاسات عندهم شديد، في شريعتهم أن الثوب إذا