القول الثاني: التفريق، التفريق بين آنية أهل الكتاب وآنية المشركين أما آنية أهل الكتاب فجوازها واضح والنبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك كما أكل من طعام اليهود , وعمر - رضي الله عنه - ثبت عنه أنه توضأ من جرة امرأة نصرانية , والصحابة لما خالطوا أهل الكتاب , لما فتحوا الأمصار استعملوا آنيتهم باضطراد غيرهم , غير أهل الكتاب الذي هو الصنف الثاني من المشركين فإنه يجوز بعد غسلها لأنهم لا يتورعون عن النجاسات , فإذا أعطي المسلم إناء أعطي المسلم أناءٍ من آنية من لا يتورع عن النجاسات يطبخ فيها النجاسات ونحو ذلك فإنه يغسلها كما دل عليه حديث أبي ثعلبة وغيره ونكمل إن شاء الله تعالى الدرس القادم , وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

المتن:

قال المؤلف رحمه الله تعالى، وتباح آنية الكفار ولو لم تحل ذبائحهم، وثيابهم من جهل حالها، ولا يطهر جلد ميت بدباغ ويباح استعماله بعد الدبغ في يابس من حيوان طاهر في الحياة وعظم الميتة ولبنها وكل أجزائها نجسة غير شعر ونحوه وما أبين من حي فهو كميتته

ـــــــــــــــ

الشرح:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً يا أرحم الراحمين .. أما بعد.

فذكرنا في الدرس الماضي معنى قوله: (وتباح آنية الكفار ولو لم تحل ذبائحهم) وذكرنا أن آنية الكفار التي ذكر أنها تباح هي آنية كل كافر عندهم سواء أكان الكافر مرتداً بعد إسلام أم كان كافراً أصلياً، وسواءٌ أكان