بالعبادة , الآن هنا اتخاذ الإناء يعني استعمال الإناء في الطهارة هذا أمر لا صلة له في العبادة لأنه ظرفٌ للماء الذي يستخدم في العبادة الطهارة هو الماء أما الإناء فإنه لا يستخدم فيها ولكن كان ظرفاً وإناءٍ للماء فيحرم أن يجعل الإناء ظرفاً للماء ولكن استعماله للماء صحيح لهذا قال هنا وتصح الطهارة منها , قالوا أيضاً تصح الطهارة فيها , قالوا أيضاً تصح الطهارة إليها يعني أنه لا يشترط في ذلك , لا يشترط الصحة أن لا يكون الإناء من ذهب وفضة تصح الطهارة مع تحريم الاستعمال , استثنى من ذلك حالة.

قال: (إلا ضبة يسيرة من فضة لحاجة) هذا الاستثناء راجع للتحريم.

قال: (فإنه يحرم اتخاذها واستعمالها) هذا فيه عموم يحرم اتخاذها واستعمالها القليل والكثير إلا ضبة ,

قال: (ومضبباً بهما إلا ضبة) يعني المضبب يحرم اتخاذه واستعماله قليلاً كانت الضبة أو كثيرة استثنى صورة وهي قوله إلا ضبةٍ يسيرةً من فضة لحاجة يعني فتباح هنا اشترط لهذه الضبة اليسيرة , لهذه الضبة أن تكون:

أولاً: يسيرة

ثانياً: أن تكون من فضة يعني لا من ذهب

الثالث: أن تكون لحاجة.

اشترط ثلاث شروط: أولاً تكون ضبة يسيرة يعني وصل بين الإناءين بوصل يسير لا كثير وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - انكسر قدحه فأتخذ مكان شعبي سلسلة من فضة مكان الشعب أي مكان الكسر وربما كان الشعب النبي عليه الصلاة والسلام وربما كان الشعب أنس بن مالك - رضي الله عنه - يعني من حديث أنس فاستفيد من ذلك أن الضبة إذا كانت يسيرة مكان الشعب سلسلة وصل وكانت