المياه ونحو ذلك , الآنية جمع إناء والآنية معروفة فهي الأوعية فالإناء والوعاء بمعنى يعني بمعنى واحد وجمع الإناء آنية وأواني كما أن جمع الوعاء أوعية وأواعي أيضاً فالآنية هي الظروف يعني هي ما يشتمل على غيره يعني ظرفٌ وعاءٌ يكون فيه غيره إما من المائعات من الماء وغيره وإما من غير المائعات من الأشياء الصلبة , الآنية يتبعونها من جهة الحكم ما كان من قبيل الآلات التي تستخدم وتستعمل ويحتاجها الناس مثل المبخرة ومثل المكحلة في الزمن الأول ومثل حامل الشمع الذي يسمى الشمعدان والسراج ومثل القلم ومثل الدواة مثل الريشة ومثل إناء الدواة ونحو ذلك هذه كلها آلات إناء الدواة تبع الآنية لكن هذه تسمى آلات هي لها حكم الآنية فإذا قيل الآنية فإنه باب الآنية فإنه يشمل على اصطلاحهم الآنية التي هي أوعية وما كان له حكمها كالآلات المذكورة وأشباه ذلك طبعاً هذا على أصلهم كما سيأتي تفصيله.

قال رحمه الله هنا: (كل إناءٍ طاهرٍ ولو ثميناً يباح اتخاذه

واستعماله) كل هذا مبتدأ وخبره يباح يعني الجملة الفعلية كل إناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله سبك الكلام يباح اتخاذ واستعمال كل إناء طاهرٍ ولو كان ثميناً قال كل إناء طاهر كل هذه من ألفاظ العموم , قوله كل إناء طاهر يشمل جميع الآنية الموصوفة بالطهارة والحكم أنه يباح اتخاذها واستعمالها إلا ما سيستثنيه وكل كما هو معلوم من ألفاظ العمومة وسبب تعبيره بلفظ من ألفاظ العموم أن الأصل في الآنية الإباحة لأنها من جملة ما خلق الله جل وعلا من الأرض والله جل وعلا امتن على العباد بأنه خلق لهم ما في الأرض جميعا ﴿ ... ﴾ ﴿ ... ﴾ ونحو ذلك مما يدل على أن الله أنعم على العباد بإباحة ما في الأرض إلا ما استثني ولهذا يقال الأصل في الأشياء