عليه هذا بهذا، أو رجل عنده إناءان وضعهما عنده في خيمته أو في غرفته، هذا فيه ماء، وهذا فيه ماء، فقام قائم ورأى أنه قام أدخل يديه في أحد الإنائين وهو قائم من نوم ليل ناقض الوضوء أدخل يده في أحد الإنائين ثم رفعها يعني غسل يديه ومشى، ثم قام هذا ينظر أي الإنائين، واحد منهما أصبح طاهراً عندهم، لأن هذا المستيقظ من نوم ليل ناقض الوضوء أدخل يديه فيه، والآخر طهور كما يعلم، فما الحكم؟ هذه المسألة الذي عرض لها، هذه تصويرها وتمثيلها.

قال: (إن اشتبه طهور بطاهر) فما الحكم؟

قال: (توضأ منهما وضوءاً واحداً من هذا غرفة ومن هذا غرفة وصلى صلاة واحدة) يتوضأ وضوءاً واحداً بنية رفع الحدث، يأخذ من هذا غرفة، ومن هذا غرفة على كلامهم، من هذا غرفة، ومن هذا غرفة، لما؟ يعني لو قال قائل: لماذا لا يتوضأ وضوءاً كاملاً من الأول أسهل له؟ ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً من الثاني، قالوا: هذا لا يصلح لأنه يعرض عليه الشك في الأول، هل هو الذي يرفع حدثه؟ أم هو الذي لا يرفع حدثه، ولابد من أن تكون النية جازمة، النية المترددة في العبادات لا تصلح فلابد أن تكون النية جازمة أن هذا هو الذي بيرفع الحدث، وهو لو استعمل هذا مرة كاملاً، توضأ بالأول مرة كاملاً وأخذ الثاني وتوضأ به كاملاً، هنا النية ستكون مترددة هل الأول اللي بيرفع أو الثاني اللي بيرفع، قد يقول قائل لا ينوي بيقين أنه سيرفع، يرفع بالأول والثاني صحيح، ينوي في الأول أنه بهذا سيرفع الحدث وينوي بالثاني أنه بهذا سيرفع الحدث وأحدهما سيكون صالحاً والثاني سيقع لاغياً شرعاً، يُقال إنه لا يسلم من أن يعرض له الشك، قالوا: لا يسلم من أن يعرض له الشك في أثناء الطهارة، صحيح هو بيبتدئ كذلك لكن إذا غسل وجهه ربما عرض له الشك في ذلك وهذا يعني مما أقالوه.