وذلك لسد ذريعة الوسوسة أيضاً فإن الذين ابتلوا بالوسواس في الطهارة إنما دخل عليهم أول ما دخل من جهة , من جهة الشك أنهم أعملوا الشك وأعملوا أنهم يتنزهون عن المشكوك فيه فوقعوا في التنزه عن الطاهرات نسأل الله جل وعلا العافية والسلامة.

قال هنا: (وإن اشتبه طهور بنجسٍ حرم استعمالهما ولم يتحرى) إن اشتبه الاشتباه أنها تعرض أوصاف على الماء تجعل الماء يشبه غيره , اشتبه عليه الطهور واشتبه عليه النجس فصار الطهور يشبه النجس وصار النجس يشبه الطهور.

قال: (وأن اشتبه طهور بنجس حرم استعمالهما) لم؟ لأنه لو استعملهما صار مستعملاً للنجس وهذا الاستعمال استعماله للنجس لا يجوز ولهذا يجب عليه أن لا يستعملهما عنده ماء في إناء طهور وماء في إناء آخر نجس كان يعرف الطهور من النجس ثم لم أتي في وقتٍ اشتبه عليه ينظر إلى هذا فيعرض على ذهنه أن هذا هو الطهور ثم يتأمله مرة أخرى فيعرض له أنه النجس اشتبه عليه , اشتبهت عليه الأوصاف , أوصاف هذا الماء هل هو الطهور أم هو النجس , وكذلك الثاني فماذا يجب عليه؟ يجب عليه أن لا يستعمل واحداً منهما ويحرم عليه استعمالهما.

وقال هنا: (ولم يتحرى) لأنه إن استعملهما , إن استعمل الأول فإنه يحتمل أن يكون , أن يكون هو النجس , وإن استعمل الثاني احتمل أن يكون هو النجس فلم يبرأ بيقين من الحدث يعني استعمل شيئاً احتمال أن يكون نجس اشتبه عليه وليس عنده أصل طبعاً يبني عليه، يعني هذا اشتبه ماء بماء أما المسألة الأولى فهو أنه كان عنده أصل يبني عليه أن الماء كان له أصل ثم عرض عليه هو شك فيه فهناك يبني على الأصل لكن هنا عنده ماء كان متيقناً أنه طاهر , وماء آخر كان متيقناً أنه نجس ثم أتي عليه الاشتباه