فإذاً اليقين هو ما كان عليه الحال قبل مجيء الشك قبل طريان الشك , هنا شك في نجاسة ماء إذا كان أصل الماء طاهراً وشك في أن هذا الذي حصل أنه نجس الماء أم لا فإنه يبني , يبني على الأصل وهو أن الماء طاهر , لأنه لا يخرج من الأصل إلا بيقين وهذا مأخوذ من قول النبي عليه الصلاة والسلام في الذي يشك في صلاته قال: ((فليطرح الشك وليبني على ما استيقن)) فليطرح الشك وليبني على ما استيقن؛ لأن اليقين هو الأصل والشك هو طارئٌ، وهو غير متحقق، وهو أضعف من اليقين، فلا يُزال القوي بالضعيف، فليطرح الشك وليبني على ما استيقن , وهذا هنا أخذوا به.

قال: (أو غيره) يعني أو غير الماء إن شك في نجاسة ماء أو غير الماء شك في نجاسة البقعة مثلاً أتيت إلى مكان تذكر أن طفلاً قد بال في هذه الغرفة لا تدري نسيت هل هو في طرفها الأيمن أم في طرفها الأيسر أم في وسطها , الآن شككت هنا في هذا الموضع شك في مكان معين إذا اخترت مكان للصلاة فأنت ليس بمستيقن أن هذا المكان نجس والأصل عندك أنه طاهر هذا في البقعة تبني على اليقين وهو أنه طاهر , أو شككت في ثوب هذا ثوب عندك كان طاهراً تعرف أنه طاهر ثم رأيت فيه لوناً شككت لم تجزم هل هو لون دم أو لون شيء آخر يشابهه في اللون رأيت فيه ريح رائحة لا تدري هل هي رائحة نجاسة أو هي رائحة نوع مثلاً من الطيب أو نحو ذلك , وإذا شككت في ذلك فالأصل الطهارة يعني أنه لا ينتقل عن الأصل إلا بيقين , وهذا أيضاً أصله ما شُكي فيه أو سئل فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقيل له إن أحدنا يجد الشيء في الصلاة , يجد الشيء في الصلاة يعني يخيل إليه أنه خرج منه شيء , فقال عليه الصلاة والسلام: ((لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً)) لأن هذه دلالات اليقين , وأما التوهم فإنه لا اعتبار له في ذلك , شك في ثوب في بقعة ونحو ذلك فهذا يبني على الأصل.