وذهبت النجاسة فما الحكم، عندهم أنه لا يطهر الماء النجس إلا بإضافة ماء لأن الماء هو الذي يطهر، أما لو أضيف شيء آخر فلا يطهر.

والقول الثاني: أن المعتبر زوال النجاسة فبأي شيء زالت النجاسة صح، مثلاً عندك ماء نجس أضفت إليه أنواع من المعقمات فإن هذا يطهر به، وهنا تدخل المسألة الجارية في هذا الزمن وهي مسألة مياه المجاري وتنقية مياه المجاري، ينقونها بأنواع من التنقية وليس منها إضافة ماء كثير لأنه يأتيهم من هذه المجاري شيء كثير جداً وكلها نجسة فهم يعالجونها بأن يطهروها من النجاسة بأنواع من المطهرات وقد أفتى العلماء بأن العبرة في هذا بزوال النجاسة، فإذا أزيلت النجاسة مثل النزح في الماء إذا خالطته العجرة ونحوه، إذا أزيلت النجاسة فإنه يبقى الماء طاهراً، طبعاً هذا عندهم التفريق بين عجرة وبول الآدمي وغيره من النجاسات.

س:

ج: هو هذا نقول عند الفقهاء أن المطهر هو الماء الطهور لذلك قالوا في أول الباب لا يزيل الخبث ولا يرفع الحدث غيره، الماء الطهور عندهم هو الذي يزيل الخبث أما على الصحيح فإنا نقول: النجاسة إذا زالت بأي نوع من المائعات، بأي نوع من أنواع الإزالة بالمسح في الأجسام الصقيلة ونحوها فإن هذا يبقى طاهر، فإذا استخدم مواد كيمياوية بخار ونحوه فزالت النجاسة يزال عينها أوصافها ريحها ونحو ذلك فإنه يعتبر ذلك تطهيراً تنتبه لهذه المسألة لأهميتها، طبع قد تعافى النفس الماء المطهر من ماء المجاري أنك تشربه أو تسقى به أو نحو ذلك قد تعافه النفس، لكن حكمه أنه طاهر أو طهور.

قال: (وإن شك أو زال تغير النجس الكثير بنفسه) أحياناً الماء النجس الكثير يبقى مدة طويلة فيغيره الجو، يزول التغير فهذا نوع من أنواع التطهير لكن بشرط أن يكون النجس، يزول تغير النجس، أن يكون النجس