ليلاً، ولذلك قيدوه بالليل ولأنه مظنة الانتقال عند من علل في انتقال النجاسة.

قال: (من نوم ليل ناقض لوضوء) هذا القيد ما فائدته؟ يكون نوم ليل ناقض الوضوء يخرج به ما يحصل في الزمن الأول من أن الناس قد ينتظرون العشاء وربما ناموا، خفقت رؤوسهم أو نحو ذلك، هو نوم ليل ولكنه لا ينقض الوضوء، بل كان الصحابة ينتظرون الصلاة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العشاء فتخفق رؤوسهم فيقومون يصلون ولا يعيدون الوضوء، فقوله هنا: نوم ليل ناقض لوضوء، هذا مهم لأن من نوم الليل ما لا ينقض الوضوء، هنا هذا يسلبه الطهورية بمعنى لو أتى وأدخل يده كلها في الإناء وقد قام من نوم ليل ناقض الوضوء فإن هذا الماء عندهم طاهر لا يصلح أن يستعمل في الوضوء، فماذا يفعل يتناوله تناولاً، يأخذه أو يدخل بعض يده، لأنه هنا اشترط اليد كاملة، يدخل بعض يده أو يأخذ خرقة أو يعصر عليها أو نحو ذلك، والحمد لله الآن استغنينا عن هذا كله بما أنعم الله جل وعلا علينا من هذه المياه الوفيرة التي إنما يعرف قدرها من عاش الزمن الأول وكيف معاناة الناس في المياه، هنا الصورة الأخيرة لانتقال الماء من كونه طهوراً إلى كونه طاهراً.

قال: (أو كان ـ يعني الماء الطهور ـ آخر غسلة زالت النجاسة بها فطاهر) آخر غسلة زالت النجاسة بها طاهر، طبعاً هذا بشرط إن لم يتغير، فإن تغير فهو نجس، إن تغير فهو نجس، إن لم يتغير فهاهنا حالان:

إذا انفصل فله حكم.

وإذا كان في المحل فله حكم.

إذا انفصل يعني قبل كان آخر غسلة وانفصل هذا طاهر، لكن في محل التطهير ما حكم الماء؟ يعني هنا قبل أن يحكم على المحل، أرض