شاي هذا تغير، هل أصبح ماء؟ لا أصبح له اسم جديد، أصبح الماء ماءً متغيراً بشاي ويصبح له حكم جديد وهو الشاي، هذا تغير طبعاً لونه، تغير طعمه، تغير ريحه.

قال: (أو ساقط فيه) مثل هذه الأشياء، فهنا السقوط يعتبر فيه فعل المكلف.

قال: (أو رفع بقليله حدث): رفع بقليله حدث، رفع بقليل الماء الطهور حدث، يعني اُستعمل الماء الطهور في طهارة واجبة، لأنها هي التي يقال إنها رفع حدث وهذه المسألة الموسومة عندهم باستعمال الماء المستعمل في طهارة لطهارة، يعني ما حكم استعمال الماء المستعمل في طهارة؟ هذا هنا يأتي، عندهم قالوا: أو رفع بقليله حدث فإذا كان الماء المستعمل في طهارة قليل فعندهم أنه يصبح طاهراً، إذا كان الماء قليل ولم يستعمل في رفع حدث، لكن استعمل في تجديد الوضوء، فما الحكم؟ إنه طهور عندهم ولكنه يكره وهذا هو الذي قرروه، والقول الثاني أن الماء المستعمل في رفع الحدث أن هذا لم يدل دليل على أنه تسلب طهوريته وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عند جابر - رضي الله عنه - فتوضأ وصب على جابر من وضوئه، كذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، يعني على الماء الذي توضأ به، فلا دليل يدل على أن هذا الماء المستعمل سلب طهورية وصار طاهراً، هذا عند من يقسم الماء إلى طهور، وطاهر، فمن أقر بالتقسيم بأن هناك طهور وطاهر ونجس فيكون الماء المستعمل ما أتى دليل يدل على أن الماء المستعمل يسلب الطهورية ويصبح طاهراً.

أما عن من يقسم الماء إلى: طاهر طهور، وإلى نجس ـ كشيخ الإسلام وجماعة ـ فهذا عندهم أوضح؛ لأن الماء المستعمل طهور

وطاهر.