هنا يتغير بأشياء أخر تسلبه الطهورية فما هي؟ قال: إن تغير أولاً: طعمه أو لونه أو ريحه هذه مقدمة وهي صفة التغير أو ما يكون فيه التغير، إذاً التغير يكون في الطعم أو اللون أو الريح، مفهوم قوله هنا: وإن تغير طعمه، يعني كل طعمه، وإن تغير لونه: يعني كل لونه، وإن تغير ريحه: يعني كل ريحه، والماء من أوصافه التي لا يشترك معها فيه مائع آخر هو أنه لا لون له ولا طعم له ولا رائحة له، إن تغير لونه كاملاً أو تغير طعمه كاملاً أو تغيرت ريحه كاملة بأحد هذه الأشياء التي ستأتي فيصبح طاهراً، هنا سؤال، إن لم يتغير هذا كاملاً، لم تتغير أحد الأوصاف كاملة، إذا تغير كثير من لونه إذا تغير كثير من طعمه، إذا تغير كثير من ريحه فهل تسلبه الطهورية؟ قالوا نعم، لأن الحكم للغالب، وهنا غلب التغير فيحكم له بذلك، طب إن تغير يسير طعم أو يسير لون أو يسير ريح قالوا: لا، اليسير في هذا المقام لا حكم له، لأنه تغير يسير فيبقى على الأصل، هنا فصلوا تفصيلات، إذا تغير، إذا تغير يسير طعم ولون وريح مجتمعة فهل تكسبه قوة يجعله طاهراً، الصحيح أنه إذا تغير قليل من كل صفة فإن هذا يلحق بما يكره استعماله ولكن لا يسلبه الطهورية، وهذا لا شك أنها مسألة اجتهاد بحثها في شرح الإقناع، هنا ذكر الصور التغير هذه، قال بطبخ، يعني بطبخ طاهر، في الماء وضع مثلاً فول أو وضع شيء طاهر يطبخه فيه أو ورد يطبخه أو نحو ذلك فخرج هذا الماء متغير بشيء طبخ فيه، هذا حال، أو ساقط فيه، ساقط فيه هنا يحتمل أن يكون السقوط بنفسه أو السقوط بفعل قاصد للإسقاط فهل الحالة الأولى هي المعتبرة وهي أنه يسقط الشيء بنفسه أو بفعل فاعل، هنا يعنون به ساقط فيه بفعل مكلف لأنه ذكر هناك أنه إذا سقط فيه بغير فعل فاعل في الطهور فإنه لا يسلبه الطهورية، هنا تغير بساقط فيه يعني بفعل مكلف مثل وضع فيه زعفران وضع فيه شاي، مويه أنت حطيت فيها