الاقتداء يقولون خرج من ذلك بقوله إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فلما رتب القول بالفاء واقتصر عليه دون زيادة دلنا على أنه لا يشرع في حق المأموم الزيادة على ذلك، هذا هو قولهم مع الدليل والتعليل.

والقول الثاني في المسألة: أن المأموم مثل غيره وأن الإمام والمنفرد والمأموم ثمَّ قدر واجب عليهم من هذا الذكر وهو أن يقول سمع الله، وهو أن يقول ربنا ولك الحمد، الإمام والمنفرد يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، والمأموم يقول ربنا ولك الحمد هذا هو الذكر الواجب، الذي لو تركه سهواً جبره بسجود سهو أما ما زاد على ذلك فهو مستحب سنة وإذا كان سنة فإن تعليمه في ذلك الحديث فقولوا ربنا ولك الحمد ليس واجباً ولهذا نقول الصواب أن المأموم يقول (ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض .. إلى آخره).

هنا اقتصر على صيغة (ربنا ولك الحمد) وهي أفضل الصيغ، أفضل صيغ التحميد ربنا ولك الحمد يعني في الاعتدال من الركوع، والصيغ أربع، اللهم ربنا لك الحمد، واللهم ربنا ولك الحمد، فإذا جئت باللهم كان الأفضل ألا تأتيَّ بالواو معها تقول: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا قلت اللهم ربنا ولك الحمد بالجمع بين الواو واللهم هذا جائز لا بأس به لكن ليس الأفضل، الصيغة الأولى أفضل من هذه.

والثاني: أن يقول (ربنا ولك الحمد، أو ربنا لك الحمد) وقول:

(ربنا ولك الحمد) بالواو أفضل فخلاصة ذلك أنه إذا قال اللهم فإنه لا يأتي بالواو وإذا قال: (ربنا ولك الحمد) يأتي بالواو فالأفضل مع اللهم، فالأفضل بدون اللهم الواو ن والأفضل مع اللهم ألا تأتي بالواو.

قال: (ثم يخر مكبراً ساجداً على سبعة أعضاء)